بِرُمْحٍ (1) ، أَوْ رَمْيَةٍ بِسَهْمٍ (2) ». (3) ‌

12497 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ (4) أَبِي مُحَمَّدٍ مُؤَذِّنِ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ ، قَالَ :

رَأَيْتُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَهُوَ يُصَلِّي فِي الرَّوْضَةِ جُبَّةَ خَزٍّ سَفَرْجَلِيَّةً. (5)

10 بَابُ لُبْسِ (6) الْوَشْيِ (7) ‌

12498 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ‌

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « بالرمح ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « بالسهم ».

(3) الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20345 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5402 ؛ وفيه ، ص 383 ، ح 5463 ، إلى قوله : « جبّة خزّ دكناء » ؛ البحار ، ج 45 ، ص 94 ، ح 36.

(4) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوافي والوسائل. وفي « ن » وحاشية « جت » : « عمران ». وفي المطبوع : « عمرو ».

وحفص هذا لم نعثر على نسبه حتّى نعرف ما هو الصواب في عنوانه. والخبر رواه عبد الله بن جعفر الحميري في قرب الإسناد ، ص 13 ، ح 41 باختلاف يسير عن محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني حفص بن محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن أبي عبد الله عليه السّلام ، لكنّ المذكور في رجال الكشّي ، ص 432 ، الرقم 814 ذيل عنوان « عليّ بن يقطين وإخوته » محمّد بن عيسى ، قال : حدّثني حفص أبو محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن عليّ بن يقطين ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه السّلام ، الخبر.

فعليه احتمال سقوط « عن عليّ بن يقطين » في ما نحن فيه وفي سند قرب الإسناد ، بجواز النظر من « عليّ بن يقطين » إلى « عليّ بن يقطين » غير منفيّ.

(5) قرب الإسناد ، ص 13 ، ح 41 ، عن محمّد بن عيسى ، عن حفص بن محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين. رجال الكشّي ، ص 432 ، ح 814 ، بسنده عن محمّد بن عيسى ، عن حفص أبي محمّد مؤذّن عليّ بن يقطين ، عن عليّ بن يقطين ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 20 ، ص 723 ، ح 20343 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 365 ، ذيل ح 5405.

(6) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : / « لبس ».

(7) « الوشي » : نقش الثوب معروف ، ويكون من كلّ لون. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1759 ( وشي ).