بُكَيْرٍ وَغَيْرِهِمْ (1) كُلِّهِمْ (2) ، قَالُوا :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام (3) : « لَا صَدَقَةَ وَ (4) لَا عِتْقَ إِلاَّ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ (5) اللهِ عَزَّ وَجَلَّ ». (6) ‌

13201 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّمَا الصَّدَقَةُ مُحْدَثَةٌ ، إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ عَلى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَنْحَلُونَ وَيَهَبُونَ ، وَلَا يَنْبَغِي لِمَنْ أَعْطى لِلّهِ (7) عَزَّ وَجَلَّ (8) شَيْئاً (9) أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ ».

قَالَ : « وَمَا لَمْ يُعْطَ لِلّهِ وَفِي اللهِ ، فَإِنَّهُ يُرْجَعُ فِيهِ ، نِحْلَةً كَانَتْ أَوْ هِبَةً ، حِيزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ (10) ، وَلَا يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِيمَا يَهَبُ لِامْرَأَتِهِ ، وَلَا الْمَرْأَةُ فِيمَا تَهَبُ لِزَوْجِهَا ، حِيزَ (11) أَوْ لَمْ يُحَزْ (12) ، أَلَيْسَ (13) اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : ولا تأخذوا (14) مما آتيتموهن‌

__________________

(1) في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 وج 9 ، ص 139 والوسائل ، ج 23 : « وغير واحد ».

(2) في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : / « كلّهم ».

(3) في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : « عن أبي عبد الله عليه السّلام أنّه قال » بدل « قالوا : قال أبو عبد الله عليه السّلام ».

(4) في الكافي ، ح 11144 والتهذيب ، ج 8 والوسائل ، ج 23 : / « لا صدقة و ».

(5) في « ك‍ » : / « وجه ».

(6) الكافي ، كتاب العتق والتدبير والمكاتبة ، باب أنّه لا يكون عتق إلاّما اريد به وجه الله عزّوجلّ ، ح 11144. وفي التهذيب ، ج 8 ، ص 217 ، ح 772 ، معلّقاً عن الكليني. التهذيب ، ج 9 ، ص 151 ، ح 620 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه. وفيه ، ص 139 ، ح 584 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 10 ، ص 513 ، ح 10006 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 210 ، ذيل ح 24446 ؛ وج 23 ، ص 14 ، ح 28995.

(7) في « ق ، ك‍ ، بح ، بف » : « الله ».

(8) في « ل » : / « لله عزّ وجلّ ».

(9) في « بن » : « شيئاً لله‌عزّ وجلّ ».

(10) حازه يحوزه ، إذا قبضه وملكه واستبدّ به. النهاية ، ج 1 ، ص 459 ( حوز ).

(11) في التهذيب ، ج 7 : « حازا ».

(12) في التهذيب ، ج 7 والاستبصار : « لم يحازا ».

(13) في الاستبصار : « لأن » بدل « أليس ».

(14) في « م ، بح » : ( فَلا تَأْخُذُوا ). وفي التهذيب ، ج 7 : « تأخذوا ». وفي الاستبصار : ( وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا ) ، كلاهما بدل « ولا تأخذوا ».