12494 / 7. عَنْهُ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السّلام عَنْ جُلُودِ الْخَزِّ؟

فَقَالَ : « هُوَ ذَا نَلْبَسُ الْخَزَّ ».

فَقُلْتُ (2) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، ذَاكَ الْوَبَرُ ، فَقَالَ : « إِذَا حَلَّ وَبَرُهُ ، حَلَّ جِلْدُهُ ». (3) ‌

12495 / 8. عَنْهُ (4) ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ عِيسى ، قَالَ :

كَتَبْتُ إِلى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السّلام أَسْأَلُهُ عَنِ الدَّوَابِّ الَّتِي يُعْمَلُ (5) الْخَزُّ مِنْ وَبَرِهَا : أَسِبَاعٌ هِيَ؟

فَكَتَبَ (6) : « لَبِسَ الْخَزَّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ (7) ، وَمِنْ بَعْدِهِ جَدِّي عليهما السّلام ». (8) ‌

12496 / 9. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليهما السّلام وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ دَكْنَاءُ (9) ، فَوَجَدُوا فِيهَا (10) ثَلَاثَةً وَسِتِّينَ مِنْ (11) بَيْنِ ضَرْبَةٍ بِالسَّيْفِ (12) ، أَوْ طَعْنَةٍ (13) ‌

__________________

(1) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(2) في « م ، ن ، بن ، جد » : « قلت ».

(3) التهذيب ، ج 2 ، ص 372 ، ح 1547 ، بسنده عن أحمد بن محمّد ، عن البرقي ، عن سعد بن سعد الوافي ، ج 20 ، ص 724 ، ح 20346 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 366 ، ذيل ح 5408.

(4) ظاهر السياق رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله. ولم نعثر على رواية واحدٍ ممّن تقدّم في السند السابق والسند المتقدّم عليه ، عن جعفر بن عيسى.

(5) في « بح ، بف » : « تعمل ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(6) في « جت » : + / « إليه ».

(7) في « جت » : « عليّ بن الحسين ».

(8) الوافي ، ج 20 ، ص 725 ، ح 20347 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 364 ، ح 5398.

(9) الدكنة بالضمّ : لون يضرب إلى السواد. ودكِن الثوب إذا اتّسخ واغبرّ لونه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1573 ؛ النهاية ، ج 2 ، ص 128 ( دكن ).

(10) في الوافي « فيه ».

(11) في « بف » : « ما ».

(12) في « م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي : « بسيف ».

(13) هكذا في « م ، ن ، بن ، بح ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وطعنة ».