قَالَ : « الْأَمْرُ جَائِزٌ عَلى مَا شَرَطَ لَكَ ». (1) ‌

19 بَابُ مَنْ أَعْتَقَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ‌

13187 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ؛ وَأَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ (2) ، عَنْ صَفْوَانَ وَابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، قَالَ :

سَأَلَنِي أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « هَلْ يَخْتَلِفُ ابْنُ أَبِي لَيْلى وَابْنُ شُبْرُمَةَ؟ ».

فَقُلْتُ (3) : بَلَغَنِي أَنَّهُ مَاتَ مَوْلًى لِعِيسَى بْنِ مُوسى ، وَتَرَكَ (4) عَلَيْهِ دَيْناً كَثِيراً ، وَتَرَكَ مَمَالِيكَ (5) يُحِيطُ دَيْنُهُ بِأَثْمَانِهِمْ ، فَأَعْتَقَهُمْ (6) عِنْدَ الْمَوْتِ ، فَسَأَلَهُمَا عِيسَى بْنُ مُوسى (7) عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَ ابْنُ شُبْرُمَةَ : أَرى أَنْ يَسْتَسْعِيَهُمْ (8) فِي قِيمَتِهِمْ ، فَيَدْفَعَهَا (9) إِلَى الْغُرَمَاءِ ، فَإِنَّهُ قَدْ أَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ ، وَقَالَ (10) ابْنُ أَبِي لَيْلى : أَرى أَنْ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 9 ، ص 167 ، ح 682 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 18 ، ص 806 ، ح 18338 ؛ الوسائل ، ج 18 ، ص 425 ، ح 23970.

(2) في السند تحويل ، وللمصنّف إلى صفوان وابن أبي عمير ثلاثة طرق وهي :

عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه.

محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان.

وأبو عليّ الأشعري ، عن محمّد بن عبد الجبّار.

(3) في « ل ، بن » وحاشية « جت » : « فقد ». وفي « بح ، جت » والتهذيب ، ج 8 : + / « له ».

(4) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب ، ج 8 : « فترك ».

(5) في التهذيب والاستبصار : « غلماناً ».

(6) في « ل ، م ، بن ، جد » والتهذيب ، ج 8 والاستبصار : « وأعتقهم ».

(7) في التهذيب ، ج 9 : « رجل » بدل « عيسى بن موسى ». وفي التهذيب ، ج 8 والاستبصار : / « عيسى بن موسى ».

(8) في « ك‍ ، ل » والوسائل : « أن تستسعيهم ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.

(9) في « ك‍ ، ل » والوسائل : « فتدفعها ». وفي « بن » بالتاء والياء معاً.

(10) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « فقال ».