مِنْهَا فِي حِلٍّ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ (1) الَّذِي أَحَلَّ لَكَ (2) يَضْمَنُ لَكَ (3) عَنْهُمْ رِضَاهُمْ ، فَيَحْتَمِلُ (4) الضَّامِنُ (5) لَكَ (6) ».

قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي الصَّبِيِّ؟ لِأُمِّهِ أَنْ تُحَلِّلَ؟

قَالَ : « نَعَمْ ، إِذَا كَانَ لَهَا مَا تُرْضِيهِ (7) أَوْ تُعْطِيهِ (8) ».

قُلْتُ : فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا؟ قَالَ : « فَلَا ».

قُلْتُ : فَقَدْ سَمِعْتُكَ تَقُولُ : إِنَّهُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهَا؟

فَقَالَ : « إِنَّمَا أَعْنِي بِذلِكَ (9) إِذَا كَانَ لَهَا (10) ».

قُلْتُ : فَالْأَبُ يَجُوزُ تَحْلِيلُهُ عَلَى ابْنِهِ؟

فَقَالَ لَهُ (11) : « مَا كَانَ لَنَا مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام أَمْرٌ ، يَفْعَلُ فِي ذلِكَ مَا شَاءَ ».

قُلْتُ : فَإِنَّ الرَّجُلَ ضَمِنَ لِي عَنْ ذلِكَ (12) الصَّبِيِّ (13) وَأَنَا مِنْ حِصَّتِهِ فِي حِلٍّ (14) ، فَإِنْ مَاتَ الرَّجُلُ (15) قَبْلَ أَنْ يَبْلُغَ الصَّبِيُّ ، فَلَا شَيْ‌ءَ عَلَيْهِ؟

__________________

(1) في « بن » والوسائل : / « الرجل ».

(2) في « بح » : « حلّ لك ». وفي « ل ، ن ، جت » : « أحلّك ». وفي « ق ، بف » : « حالك » بدل « أحلّ لك ». وفي الوسائل والتهذيب : « حلّلك » بدل « أحلّ لك ».

(3) في « ق ، ن ، بف » والتهذيب : / « لك ». وفي « جت » : « إليك ».

(4) في « بح » والوسائل : « فيحمل ».

(5) في « م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن ، بح » : « فيحمل لما ضمن » بدل « فيحتمل الضامن ». وفي الوسائل والتهذيب : « لما ضمن ».

(6) في « بن » : « ذلك ». وفي حاشية « جت » : / « لك ».

(7) في « بف » : « يرضيه ».

(8) في « بن » : « وتعطيه ».

(9) في « ق ، بف » والتهذيب : / « بذلك ».

(10) هكذا في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « بن » والمطبوع : + / « مال ».

هذا ، والضمير المستتر في « كان » راجع إلى قوله : « ما ترضيه أو تعطيه. فبناءً على ما أثبتناه لايكون في الجملة خلل.

(11) في « ل ، بح ، بن » والوسائل والتهذيب : / « له ».

(12) في « ق ، بف » : / « ذلك ».

(13) في « ك‍ » : « عن الصبيّ ذلك ».

(14) في « بح ، جت » : « في حلّ من حصّته ».

(15) في « ق ، بف » والتهذيب : / « الرجل ».