13185 / 6. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى (1) ، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ (2) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي الرَّجُلِ (3) قُتِلَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَلَمْ يَتْرُكْ مَالاً ، فَأَخَذَ أَهْلُهُ الدِّيَةَ مِنْ قَاتِلِهِ ، عَلَيْهِمْ أَنْ يَقْضُوا (4) دَيْنَهُ؟

قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : وَهُوَ (5) لَمْ يَتْرُكْ شَيْئاً.

قَالَ : « إِنَّمَا أَخَذُوا الدِّيَةَ ، فَعَلَيْهِمْ أَنْ يَقْضُوا دَيْنَهُ ». (6) ‌

__________________

(1) في « ق ، ك‍ ، بف » : / « بن يحيى ».

(2) يحيى الأزرق هو يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، ترجم له النجاشي وقال : « روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السّلام ». ويحيى هذا روى عنه صفوان بعنوان يحيى بن عبد الرحمن الأزرق ، في التهذيب ، ج 5 ، ص 157 ، ح 520. وتكرّرت روايته عنه بعنوان يحيى الأزرق. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 250.

فعليه ، ما ورد في الفقيه ، من نقل الخبر عن صفوان بن يحيى الأزرق عن أبي الحسن عليه السّلام ، فيه تحريف إمّا بجواز النظر من « يحيى » في « صفوان بن يحيى » إلى « يحيى » في « يحيى الأزرق ، إن كان الأصل في السند هكذا : « صفوان بن يحيى ، عن يحيى الأزرق » ، أو بتبديل « عن » ب « بن » ، إن كان الأصل في السند : « صفوان ، عن يحيى الأزرق ».

(3) في « ل ، م ، ن ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ح 681 : « في رجل ».

(4) هكذا في « ن ، بح » والوسائل والفقيه والتهذيب ، ج 9 ، ص 167 وقد أخذ الشيخ الطوسي الخبر المذكور في هذا الموضع ، من الكافي ، وإن لم يصرّح باسم الكليني ، فيكون التهذيب اقدم نسخة من الكافي والتهذيب ، ص 245. وفي سائر النسخ والمطبوع : « يقضون » بدل « أن يقضوا ».

ثمّ إنّه لايخفى أنّا لم نجد عبارة « عليهم يقضون » أو « فعليهم يقضون » سواء أكان الخبر في باب الديون والوصايا ، أو في غيره إلاّفي الكافي المطبوع وبعض النسخ منه. انظر على سبيل المثال : التهذيب ، ج 4 ، ص 246 ، ح 728.

(5) في « جد » : « فهو ».

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 167 ، ح 681 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري. وفيه ، ص 245 ، ح 952 ، معلّقاً عن صفوان ،