فَقَالَ (1) : « يَقْضِي الرَّجُلُ مَا عَلَيْهِ مِنْ دَيْنِهِ ، وَيَقْسِمُ مَا بَقِيَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ ».

قُلْتُ (2) : فَسُرِقَ (3) مَا (4) كَانَ (5) أَوْصى بِهِ مِنَ (6) الدَّيْنِ مِمَّنْ (7) يُؤْخَذُ الدَّيْنُ؟ أَمِنَ (8) الْوَرَثَةِ (9)؟

قَالَ (10) : « لَا يُؤْخَذُ مِنَ الْوَرَثَةِ ، وَلكِنَّ الْوَصِيَّ ضَامِنٌ لَهَا (11) ». (12) ‌

13182 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الشَّعِيرِيِّ (13) ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ (14) :

كُنَّا عَلى بَابِ (15) أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام وَنَحْنُ جَمَاعَةٌ نَنْتَظِرُ (16) أَنْ يَخْرُجَ ، إِذْ جَاءَتِ (17) امْرَأَةٌ ،

__________________

(1) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل ، ح 24710 : « قال ».

(2) في « ق ، بف » : « قال ».

(3) في الفقيه : « فيفرق الوصيّ ».

(4) في حاشية « جت » : « الذي ».

(5) في « بف » : / « كان ».

(6) في الفقيه : « في ».

(7) في « ك‍ » : « فمن ».

(8) في « ك‍ » : « من » من دون همزه الاستفهام.

(9) في الفقيه والتهذيب ، ص 168 والاستبصار : + / « أم ( الاستبصار : أو ) من الوصيّ ».

(10) في « ق ، ك‍ ، بف ، جت » والفقيه : « فقال ».

(11) في المرآة : « حمله الأصحاب على ما إذا فرّط في إيصاله إلى الغرماء ».

(12) التهذيب ، ج 9 ، ص 166 ، ح 676 ، معلقاً عن الكليني ، إلى قوله : « بين الورثة ». الفقيه ، ج 4 ، ص 224 ، ح 5529 ، معلّقاً عن أبان بن عثمان ، قال : « سأل رجل أبا عبدالله عليه السّلام ». وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 168 ، ح 684 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 117 ، ح 445 ، بسندهما عن أبان ، عن رجل الوافي ، ج 24 ، ص 156 ، ح 23816 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 347 ، ذيل ح 24739 ؛ وفيه ، ص 330 ، ح 24710 ، إلى قوله : « بين الورثة ».

(13) في الكافي ، ح 13624 : « زكريّا بن يحيى عن الشعيري ». وفي التهذيب « عن الشعيري » بدل « زكريّا بن يحيى الشعيري ». وفي الاستبصار « عن الشعيري و » بدله. وورد الخبر في الفقيه ، ج 4 ، ص 223 ، ح 5527 عن محمّد بن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن زكريّا بن أبي يحيى السعدي ، والمذكور في بعض نسخ الفقيه : « زكريّا بن يحيى السعدي ».

(14) في الاستبصار : « قالا ».

(15) في التهذيب والاستبصار : « بباب » بدل « على باب ».

(16) في الكافي ، ح 13624 : « ننتظره ».

(17) في التهذيب والاستبصار : « فجاءت » بدل « ونحن جماعة ننتظر أن يخرج إذ ».