سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَعَلَيْهِ دَيْنٌ بِقَدْرِ ثَمَنِ كَفَنِهِ؟

فَقَالَ (1) : « يُجْعَلُ مَا تَرَكَ فِي (2) ثَمَنِ كَفَنِهِ (3) إِلاَّ أَنْ يَتَّجِرَ (4) عَلَيْهِ بَعْضُ النَّاسِ (5) ، فَيُكَفِّنَهُ (6) ، وَيُقْضى مَا عَلَيْهِ مِمَّا تَرَكَ ». (7) ‌

13179 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام قَالَ (8) : « أَوَّلُ شَيْ‌ءٍ يُبْدَأُ بِهِ مِنَ الْمَالِ الْكَفَنُ ، ثُمَّ الدَّيْنُ ، ثُمَّ الْوَصِيَّةُ ، ثُمَّ الْمِيرَاثُ ». (9) ‌

__________________

والوسائل والمطبوع : + / « عن معاذ ».

وقد تكرّر في الأسناد رواية [ عليّ ] بن رئاب عن زرارة [ بن أعين ] ، ولم يعهد رواية من يسمّى بمعاذ أو معاد عن زرارة في موضع ، كما أنّ رواية عليّ بن رئاب عن معاد أو معاذ ، غير معهودة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 290 291 وج 22 ، ص 383.

ويؤيّد ما أثبتناه ماورد في الفقيه ، ج 4 ، ص 194 ، ح 5441 والتهذيب ، ج 9 ، ص 171 ، ح 697 ، من نقل الخبر عن [ الحسن ] بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة.

(1) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب : « قال ».

(2) في « بح » : / « في ».

(3) في « ك‍ » : « الكفن ».

(4) في « ن » بالتاء والياء معاً. وفي « ك‍ » : « أن يجر ».

و « إلاّ أن يتّجر » أي يطلب الأجر. قال الزمخشري بعد ذكره أنّ الهمزة لا تدغم في التاء : « وأمّا ما روي أنّ رجلاً دخل المسجد وقد قضى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم صلاته فقال : من يتّجر فيقوم فيصلّي معه ، فوجهه إن صحّت الرواية أن يكون من التجارة ؛ لأنّه يشتري بعمله المثوبة ، وهذا المعنى يعضده مواضع من التنزيل والأثر وكلام العرب ». الفائق في غريب الحديث ، ج 1 ، ص 22 23.

(5) في التهذيب ، ج 6 : « إنسان » بدل « بعض الناس ».

(6) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والتهذيب ، ج 9 : « فيكفّنوه ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 171 ، ح 697 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة. الفقيه ، ج 4 ، ص 194 ، ح 5441 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة ؛ التهذيب ، ج 6 ، ص 187 ، ح 391 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. فقه الرضا عليه السّلام ، ص 268 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 18 ، ص 794 ، ح 18313 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 328 ، ح 24706.

(8) في « ق ، بح ، بف ، جت » وحاشية « ن » : + / « قال ».

(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 171 ، ح 698 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 193 ، ح 5437 ، معلّقاً