فِي ذلِكَ ، فَلَمْ يَكْفِ لِلْحَجِّ ، فَسَأَلْتُ مَنْ قِبَلَنَا (1) مِنَ الْفُقَهَاءِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا (2) ، فَتَصَدَّقْتُ بِهَا ، فَمَا تَقُولُ (3)؟

فَقَالَ لِي : هذَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ فِي الْحِجْرِ (4) ، فَأْتِهِ وَسَلْهُ (5)

قَالَ (6) : فَدَخَلْتُ (7) الْحِجْرَ ، فَإِذَا أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام تَحْتَ الْمِيزَابِ (8) مُقْبِلٌ (9) بِوَجْهِهِ عَلَى (10) الْبَيْتِ يَدْعُو ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَيَّ (11) فَرَآنِي ، فَقَالَ : « مَا حَاجَتُكَ؟ ».

قُلْتُ (12) : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنِّي رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ مَوَالِيكُمْ.

قَالَ (13) : « فَدَعْ (14) ذَا عَنْكَ ، حَاجَتُكَ (15)؟ ».

قُلْتُ : رَجُلٌ مَاتَ ، وَأَوْصى بِتَرِكَتِهِ أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ فِي ذلِكَ ، فَلَمْ يَكْفِ (16) لِلْحَجِّ (17) ، فَسَأَلْتُ مَنْ عِنْدَنَا مِنَ الْفُقَهَاءِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا.

فَقَالَ : « مَا صَنَعْتَ؟ ».

قُلْتُ : تَصَدَّقْتُ بِهَا.

فَقَالَ : « ضَمِنْتَ إِلاَّ أَنْ لَايَكُونَ يَبْلُغُ (18) أَنْ يُحَجَّ بِهِ مِنْ مَكَّةَ ، فَإِنْ كَانَ لَايَبْلُغُ أَنْ‌

__________________

(1) في الفقيه : « عندنا ».

(2) في « م » والفقيه : + / « عنه ».

(3) في « م » : / « فما تقول ».

(4) في « ك‍ » : « الحجرة ».

(5) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « ثمّ سله ».

(6) في « ك‍ » والفقيه : / « قال ».

(7) في « ل » : + / « في ».

(8) في « بن » : / « تحت الميزاب ».

(9) في « جت ، جد » : « مقبلاً ».

(10) في « م ، جد » والفقيه : « إلى ».

(11) في « ل ، بن » والفقيه : / « إليّ ».

(12) في « ل ، م ، بن » : « فقلت ».

(13) في « م ، جد » : « فقال ».

(14) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « دع ».

(15) في « جد » : « فحاجتك ». وفي الفقيه : / « قلت : جعلت فداك إنّي رجل من أهل الكوفة من مواليكم ، قال : فدع ذاعنك حاجتك ».

(16) في « ك‍ » : « فلم تكف ».

(17) في « ق ، بح ، بف » : « الحجّ ».

(18) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والفقيه. وفي « ك‍ » والمطبوع : « أن يكون لا يبلغ ».