إِلَيْهِ (1) أَنْ يُبَدِّلَهُ (2) إِلَى الْحَقِّ ، وَإِلى مَا يَرْضَى اللهُ بِهِ (3) مِنْ سَبِيلِ الْخَيْرِ (4) ». (5) ‌

15 بَابُ أَنَّ الْوَصِيَّ إِذَا كَانَتِ الْوَصِيَّةُ فِي حَقٍّ فَغَيَّرَهَا (6) فَهُوَ ضَامِنٌ‌

13170 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَحُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ (7) جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ زَيْدٍ النَّرْسِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ فَرْقَدٍ (8) صَاحِبِ السَّابِرِيِّ ، قَالَ :

أَوْصى إِلَيَّ رَجُلٌ بِتَرِكَتِهِ (9) ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ فِي ذلِكَ ، فَإِذَا شَيْ‌ءٌ يَسِيرٌ لَايَكْفِي (10) لِلْحَجِّ (11) ، فَسَأَلْتُ أَبَا حَنِيفَةَ وَفُقَهَاءَ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، فَقَالُوا : تَصَدَّقْ بِهَا عَنْهُ ، فَلَمَّا حَجَجْتُ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ فِي الطَّوَافِ ، فَسَأَلْتُهُ وَقُلْتُ لَهُ (12) : إِنَّ رَجُلاً مِنْ مَوَالِيكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَاتَ ، وَأَوْصى بِتَرِكَتِهِ إِلَيَّ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أَحُجَّ بِهَا عَنْهُ ، فَنَظَرْتُ‌

__________________

(1) في « ك‍ » : / « أي على الموصى إليه ».

(2) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « أن يردّه ».

(3) في « ل ، بح ، بن » والوسائل : « فيه ».

(4) في التهذيب : « الحقّ ».

(5) التهذيب ، ج 9 ، ص 186 ، ح 747 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 78 ، ح 172 ، عن محمّد بن سوقة. تفسير القمّي ، ج 1 ، ص 65 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 93 ، ح 23710 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 351 ، ح 24746.

(6) في « ق ، ك‍ ، ن ، بف » : « وغيّرها ».

(7) في « بح ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « عبد الله بن أحمد » ، وهو سهو. وعبيد الله بن أحمد ، هو عبيد الله بن‌أحمد بن نهيك ، روى حميد بن زياد عنه بعض كتب ابن أبي عمير. راجع : رجال النجاشي ، ص 326 ، الرقم 887 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 404 ، الرقم 618.

(8) في « ق ، ك‍ ، بف » وحاشية « م ، جت » : « يزيد ».

(9) في « ل ، بح ، بف ، بن » وحاشية « جت » : « بتركة ». وفي « ق » : « بتركه ».

(10) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والتهذيب : « لا يكون ». وفي « بف » : « لا يكون » بالتاء والياء معاً.

(11) في « بح » : « الحجّ ».

(12) في « م ، ن ، جد » : « فقلت له » بدل « فسألته وقلت له ». وفي « ل ، بن » : « فقلت » بدلها.