عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ ، وَتَرَكَ جَارِيَةً أَعْتَقَ ثُلُثَهَا ، فَتَزَوَّجَهَا (1) الْوَصِيُّ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ شَيْ‌ءٌ مِنَ الْمِيرَاثِ ، أَنَّهَا تُقَوَّمُ (2) ، وَتُسْتَسْعى هِيَ وَزَوْجُهَا فِي بَقِيَّةِ ثَمَنِهَا بَعْدَ مَا تُقَوَّمُ (3) ، فَمَا أَصَابَ الْمَرْأَةَ مِنْ عِتْقٍ أَوْ رِقٍّ ، فَهُوَ (4) يَجْرِي (5) عَلى وَلَدِهَا (6) (7) ‌

14 بَابُ أَنَّ (8) مَنْ حَافَ فِي الْوَصِيَّةِ فَلِلْوَصِيِّ أَنْ يَرُدَّهَا إِلَى الْحَقِّ‌

13168 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (9) ، عَنْ رِجَالِهِ ، قَالَ : قَالَ :

إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَطْلَقَ لِلْمُوصى إِلَيْهِ أَنْ يُغَيِّرَ الْوَصِيَّةَ إِذَا لَمْ تَكُنْ (10) بِالْمَعْرُوفِ‌

__________________

ح 5496 ، من نقل الخبر عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد عن الجازي ، الظاهر زيادة « عن خالد بن ماد » في ذاك السند ؛ فإنّ خالد بن ماد أيضاً روى النضر بن شعيب كتابه ، ولم يتوسّط هو في موضع بين النضر وبين شيخه الآخر عبد الغفّار بن حبيب الجازي. راجع : رجال النجاشي ، ص 149 ، الرقم 388 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 173 ، الرقم 266.

(1) في « ن » : « فيزوّجها ».

(2) في التهذيب ، ج 9 : + / « قيمة ».

(3) هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والفقيه والتهذيب ، والاستبصار ، إلاّ أن في التهذيب ، ج 9 : + / « قيمةً ». وفي « ق ، ك‍ » والمطبوع : « يقوّم ».

(4) في « ل ، بن » وحاشية « جت » : / « فهو ».

(5) في « ل ، بن » وحاشية « جت » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « جرى ».

(6) في المرآة : « لعلّه محمول على ما إذا لم يخلّف سوى الجارية ، فلذا لا يسري العتق فتستسعى في بقيّة ثمنها ، وتزوّج الوصيّ ، إمّا لشبهة الإباحة أو بإذن الورثة. وعلى التقديرين الولد حرّ ، ويلزمه على الأوّل قيمة الأمة والولد ، وإنّما لم يلزمه هاهنا لتعلّق الاستسعاء بها سابقاً ، وبالجملة تطبيق الخبر على قواعد الأصحاب لا يخلو من إشكال ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 223 ، ح 873 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ... عن النضر بن شعيب ، عن الحارثي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. التهذيب ، ج 8 ، ص 229 ، ح 827 ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الجازي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 7 ، ح 21 ، بسنده عن محمّد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن الحارثي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 213 ، ح 5496 ، معلّقاً عن النضر بن شعيب ، عن خالد بن ماد ، عن الجازي ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 10 ، ص 60 ، ح 10185 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 101 ، ذيل ح 29195.

(8) في « ل » : / « أنّ ».

(9) هكذا في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع والوافي : + / « عن أبيه ».

(10) هكذا في « ل ، بن » والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع والوافي : « لم يكن ».