فَأَخْبَرْتُ أَبَا حَنِيفَةَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَرَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ ، وَقَالَ بِقَوْلِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام. (1)
13164 / 15. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام فِي رَجُلٍ أَوْصى عِنْدَ مَوْتِهِ : أَعْتِقْ فُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً وَفُلَاناً ، فَنَظَرْتُ فِي ثُلُثِهِ ، فَلَمْ يَبْلُغْ أَثْمَانَ (2) قِيمَةِ الْمَمَالِيكِ الْخَمْسَةِ الَّتِي (3) أَمَرَ بِعِتْقِهِمْ.
قَالَ : « يُنْظَرُ إِلَى الَّذِينَ سَمَّاهُمْ ، وَبَدَأَ (4) بِعِتْقِهِمْ (5) ، فَيُقَوَّمُونَ ، وَيُنْظَرُ إِلى (6) ثُلُثِهِ ، فَيُعْتَقُ (7) مِنْهُ أَوَّلُ (8) شَيْءٍ (9) ، ثُمَّ الثَّانِي ، ثُمَّ الثَّالِثُ ، ثُمَّ الرَّابِعُ ، ثُمَّ الْخَامِسُ ، فَإِنْ عَجَزَ الثُّلُثُ ، كَانَ فِي الَّذِي سَمّى أَخِيراً ؛ لِأَنَّهُ أَعْتَقَ بَعْدَ مَبْلَغِ الثُّلُثِ مَا لَايَمْلِكُ ، فَلَا يَجُوزُ (10) لَهُ ذلِكَ ». (11)
__________________
(1) التهذيب ، ج 9 ، ص 221 ، ح 869 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 135 ، ح 509 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 211 ، ح 5491 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح 13310 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 407 ، ح 1417 ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 129 ، ح 23780 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 396 ، ذيل ح 24835.
(2) في التهذيب ، ح 867 : « المال ».
(3) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والفقيه والتهذيب ، ح 867 : « الذين ».
(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والفقيه والتهذيب ، ح 867. وفي المطبوع : « ويبدأ ».
(5) في التهذيب ، ح 778 : / « ينظر إلى الذين سمّاهم ويبدأ بعتقهم ».
(6) في « ق ، بف » : / « إلى ».
(7) في « ن » : « ويعتق ».
(8) في « ل » وحاشية « جت » : « من الأوّل » بدل « منه أوّل ».
(9) في الفقيه : + / « ذكر ». وفي التهذيب ، ح 778 : « من سمّى » بدل « شيء ».
(10) في « ق ، ن ، بف » وحاشية « جت » والتهذيب ، ح 778 : « ولا يجوز ».
(11) التهذيب ، ج 9 ، ص 197 ، ح 778 ؛ وص 221 ، ح 867 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 4 ، ص 212 ،