ابْدَأْ (1) بِالْحَجِّ ؛ فَإِنَّهُ مَفْرُوضٌ ، فَإِنْ بَقِيَ شَيْ‌ءٌ ، فَاجْعَلْهُ فِي الصَّدَقَةِ طَائِفَةً ، وَفِي الْعِتْقِ طَائِفَةً. (2) ‌

13158 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى بِثَلَاثِينَ دِينَاراً يُعْتَقُ بِهَا رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، فَلَمْ يُوجَدْ بِذلِكَ؟

قَالَ : « يُشْتَرى مِنَ النَّاسِ ، فَيُعْتَقُ (3) ». (4) ‌

13159 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ (5) ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ عَبْداً صَالِحاً عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ هَلَكَ ، فَأَوْصى بِعِتْقِ نَسَمَةٍ مُسْلِمَةٍ (6) بِثَلَاثِينَ (7) ‌

__________________

(1) في « ن » : « يبدأ ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 219 ، ح 858 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 135 ، ح 508 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبدالله عليه السّلام. الفقيه ، ج 4 ، ص 214 ، ح 5500 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ؛ فقه الرضا عليه السّلام ، ص 298 ، مع اختلاف يسير. وراجع : الكافي ، كتاب الوصايا ، باب النوادر ، ح 13310 الوافي ، ج 24 ، ص 129 ، ح 23779 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 76 ، ذيل ح 14281 ؛ وج 19 ، ص 396 ، ذيل ح 24836.

(3) في « ن » : « ويعتق ». وقال الشهيد الثاني : « لا ريب في وجوب تحرّي الوصف مع الإمكان ، وفاءً بالوصيّة الواجب إنفاذها ، وحذراً من تبديلها المنهيّ عنه ، فإن لم يجد مؤمنة قال المصنّف وقبله الشيخ : أعتق من لا يعرف بنصب من أصناف المخالفين. والمستند رواية عليّ بن أبي حمزة ... وفي السند ضعف بعليّ بن أبي حمزة ... والأقوى أنّه لا يجزئ غير المؤمنة مطلقاً ». المسالك ، ج 6 ، ص 212.

(4) التهذيب ، ج 9 ، ص 220 ، ح 863 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 214 ، ح 5501 ، معلّقاً عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 24 ، ص 118 ، ح 23753 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 405 ، ح 24851.

(5) في « بن » والوسائل : / « عن الحسين بن سعيد ». وهو سهو ؛ فإنّ القاسم بن محمّد الراوي عن عليّ بن أبي‌حمزة ، هو الجوهري وقد روى أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد كتاب القاسم بن محمّد الجوهري ، وتكرّر هذا الارتباط في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 315 ، الرقم 862 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 5 ، ص 473 477 ، ج 14 ، ص 363 364 وص 368.

(6) في حاشية « جت » : « مؤمنة ».

(7) في « بن » : « ثلاثين ».