13151 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنْ أَعْتَقَ رَجُلٌ عِنْدَ مَوْتِهِ خَادِماً لَهُ ، ثُمَّ أَوْصى بِوَصِيَّةٍ أُخْرى ، أُلْقِيَتِ (1) الْوَصِيَّةُ (2) ، وَأُعْتِقَ (3) الْخَادِمُ (4) مِنْ ثُلُثِهِ (5) ، إِلاَّ أَنْ يَفْضُلَ مِنَ الثُّلُثِ مَا يَبْلُغُ الْوَصِيَّةَ ». (6) ‌

13152 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ هَمَّامٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام فِي رَجُلٍ أَوْصى عِنْدَ مَوْتِهِ بِمَالٍ لِذَوِي قَرَابَتِهِ ، وَأَعْتَقَ مَمْلُوكاً لَهُ (7) ، وَكَانَ (8) جَمِيعُ مَا أَوْصى بِهِ (9) يَزِيدُ عَلَى الثُّلُثِ ، كَيْفَ يَصْنَعُ فِي وَصِيَّتِهِ؟

__________________

مع عدم الترتيب وقصور الثلث ، والابتداء بالسابق مع الترتيب ، وذهب الشيخ وابن الجنيد إلى أنّه يقدّم العتق وإن تأخّر على غيره كما يدلّ عليه هذه الأخبار ، ويمكن حملها على ما إذا كان العتق مقدّماً لكنّه بعيد. والأولى أن يقال : هذه الأخبار لا تدلّ على مطلوبهم ، لأنّها مفروضة في تنجيز العتق ، والمنجّزات مقدّمة على الوصايا كما هو المشهور ، وبه يجمع بينها وبين رواية معاوية بن عمّار الآتية ».

(9) التهذيب ، ج 9 ، ص 219 ، ح 859 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. راجع : الفقيه ، ج 4 ، ص 202 ، ح 5468 ؛ والتهذيب ، ج 9 ، ص 195 ، ح 784 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 120 ، ح 458 ؛ والأمالي للصدوق ، ص 652 ، المجلس 93 ، ح 1 الوافي ، ج 24 ، ص 88 ، ح 23701 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 400 ، ح 24843.

(1) في « ق ، جت » والتهذيب ، ح 860 : « الغيت ».

(2) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : / « القيت الوصيّة ».

(3) في « ل ، م » والوسائل والتهذيب : « اعتقت » بدون الواو. وفي « بن » : « اعتق » بدون الواو. وفي « ك‍ ، ن ، جت ، جد » : « واعتقت ».

(4) في التهذيب ، ح 786 : « الجارية ».

(5) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : + / « الغيت الوصيّة ».

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 197 ، ح 786 ، بسنده عن الحسين بن سعيد ؛ وفيه ، ص 219 ، ح 860 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج 24 ، ص 45 ، ح 23633 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 400 ، ح 24842.

(7) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مملوكه » بدل « مملوكاً له ».

(8) في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فكان ».

(9) في « بح ، جت » : + / « عند موته ».