قَالَ (1) : « اصْرِفْهُ فِي الْحَجِّ (2) ؛ فَإِنِّي (3) لَا أَعْلَمُ شَيْئاً (4) مِنْ سَبِيلِهِ (5) أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ (6) ». (7) ‌

11 بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

13146 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حَجَّاجٍ الْخَشَّابِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ امْرَأَةٍ أَوْصَتْ إِلَيَّ بِمَالٍ أَنْ (8) يُجْعَلَ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَقِيلَ لَهَا : نَحُجُّ (9) بِهِ؟ فَقَالَتِ : اجْعَلْهُ فِي سَبِيلِ اللهِ ، فَقَالُوا لَهَا : فَنُعْطِيهِ (10)

‌__________________

(1) في « ن ، بف » والاستبصار والتهذيب : « فقال ». وفي « جت » والتهذيب : + / « لي ».

(2) في « ل ، بن » : / « قال : قلت له : أوصى إليّ في السبيل ، قال : اصرفه في الحجّ ». وفي التهذيب : + / « قال : قلت له : أوصى إليّ في السبيل ، قال : اصرفه في الحجّ ». وفي الاستبصار : + / « قال : قلت له : أوصى إليّ في السبيل ».

(3) في الاستبصار : « فقال ».

(4) في الفقيه والمعاني : « سبيلاً ».

(5) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « في سبيل الله » بدل « من سبيله ». وفي الفقيه والمعاني : « سبله ».

(6) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 26 : « قوله عليه السّلام : « اصرفه في الحجّ » يدلّ على أنّ الحجّ فى سبيل الله ، وأنّه أفضل أفراده. ويمكن أن يكون مختصّاً بذلك الزمان ؛ لعدم تحقّق الجهاد الشرعي فيه.

واختلف الأصحاب في ذلك ، فذهب الشيخ وجماعة إلى أنّ السبيل هو الجهاد ، وإن تعذّر فأبواب البرّ كمعونة الفقراء والمساكين وابن السبيل وصلة آل محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وذهب أكثر المتأخّرين إلى شموله لكلّ ما فيه أجر ، وكثير من الأخبار يدلّ على كون الحجّ منه ، فمع تعذّر الجهاد الصرف إليه أحوط ، وإن كان التعميم لا يخلو من قوّة ، كما يؤمي إليه هذا الخبر ».

(7) معاني الأخبار ، ص 167 ، ح 2 ، عن أبيه ، عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج 4 ، ص 206 ، ح 5479 ، معلّقاً عن محمّد بن عيسى. وفي التهذيب ، ج 9 ، ص 203 ، ح 809 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 130 ، ح 491 ، بسندهما عن محمّد بن سليمان. تفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 95 ، ح 82 ، عن الحسن بن محمّد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 136 ، ح 23785 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 339 ، ذيل ح 24725.

(8) في « ق ، بح ، بف » : / « أن ».

(9) في « ك‍ ، بن » والتهذيب والوسائل : « يحجّ ». وفي « ن » : « بحجّ ». وفي « بح » : « تحجّ ».

(10) في « ن ، بف ، جت » : « نعطيه ».