10 بَابُ إِنْفَاذِ الْوَصِيَّةِ عَلى جِهَتِهَا (1)
13141 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى بِمَالِهِ (2) فِي سَبِيلِ اللهِ.
فَقَالَ (3) : « أَعْطِهِ لِمَنْ أَوْصى بِهِ لَهُ وَإِنْ (4) كَانَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ؛ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ ) (5) ». (6)
13142 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ (7) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :
عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي رَجُلٍ أَوْصى بِمَالِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ ، قَالَ : « أَعْطِ (8) لِمَنْ أَوْصى (9) لَهُ (10) بِهِ (11) وَإِنْ كَانَ يَهُودِيّاً أَوْ نَصْرَانِيّاً ؛ إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى يَقُولُ : ( فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما
__________________
(1) في « ك ، ن ، بح ، جت » : « وجهها ».
(2) في الفقيه : « ماله هو الثلث ».
(3) في « ك ، بن » والعيّاشي : « قال ».
(4) في « م » : « فإن ».
(5) البقرة (2) : 181. وقال الشهيد ما مضمونه : يشترط في الموصى له كونه غير حربي ، فتبطل الوصيّة للحربي وإن كان رحماً إلاّ أن يكون الموصي من قبيله ، ويظهر من المبسوط والمقنعة صحّة الوصيّة له مع كونه رحماً ، وأمّا الذمّي فكالوقف ، ومنع القاضي من الوصيّة للكافر مطلقاً ... وتصحّ للمرتدّ عن غير فطرة لا عنها إلاّ أن تقول بملك الكسب المتجدّد ». الدروس ، ج 2 ، ص 307 308.
(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 203 ، ح 808 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 129 ، ح 488 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حمّاد ، عن حريز. الفقيه ، ج 4 ، ص 200 ، ح 5462 ، معلّقاً عن حمّاد بن عيسى. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 77 ، ح 169 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السّلام الوافي ، ج 24 ، ص 85 ، ح 23696 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 237 ، ذيل ح 24722.
(7) في « ق ، بف » : / « بن رزين ».
(8) في « جت » : « أعطه ».
(9) في « بف » : « لما وصّى ».
(10) في « بح » : / « له ».
(11) في « ن » : « به له ». وفي « ق ، ك ، ل ، م ، بف ، بن ، جد » والتهذيب والاستبصار : / « به ».