فَالْوَصِيَّةُ لِوَارِثِ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ إِلاَّ أَنْ يَرْجِعَ فِي وَصِيَّتِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ (1) ». (2) ‌

13139 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسى ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ السَّابَاطِيِّ (3) ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (4) عليه السّلام عَنْ رَجُلٍ أَوْصى إِلَيَّ وَأَمَرَنِي أَنْ أُعْطِيَ عَمّاً لَهُ فِي كُلِّ سَنَةٍ شَيْئاً ، فَمَاتَ الْعَمُّ؟

فَكَتَبَ عليه السّلام : « أَعْطِهِ (5) وَرَثَتَهُ (6) ». (7) ‌

13140 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ ، عَنْ مُثَنّى (8) ، قَالَ :

__________________

(1) في مرآة العقول ، ج 23 ، ص 23 : « هذا هو المشهور بين الأصحاب ، وذهب جماعة إلى بطلان الوصيّة بموت الموصى له قبل البلوغ ، سواء مات في حياة الموصي أو بعد موته ، وفصّل بعض الأصحاب فخصّ البطلان بما إذا مات الموصى له قبل الموصي ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 230 ، ح 903 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 137 ، ح 515 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 210 ، ح 5489 ، معلّقاً عن عاصم بن حميد. راجع : التهذيب ، ج 9 ، ص 231 ، ح 905 و 906 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 138 ، ح 518 و 519 الوافي ، ج 24 ، ص 99 ، ح 23720 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 333 ، ح 24716.

(3) في « ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، بح ، جت » والوسائل : « الباهلي » بدل « الساباطي ». والمذكور في رجال البرقي ، ص 51 ، هو محمّد بن عمر الساباطي.

(4) في « بح ، بف » : « أبا عبد الله ». وفي الفقيه : + / « يعني الثاني ».

(5) في « ق ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والاستبصار : « أعط ».

(6) في المرآة : « قوله عليه السّلام : « أعطه ورثته » الظاهر إرجاع الضمير إلى الموصى له ، ويحتمل إرجاعه إلى الموصي ، ثمّ اعلم أنّ الروايات مجملة في كون موت الموصى له بعد القبول أو قبله ، والأصحاب فرضوا المسألة قبل القبول ، وهو أظهر ».

(7) التهذيب ، ج 9 ، ص 231 ، ح 904 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 138 ، ح 516 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن عمران بن موسى. الفقيه ، ج 4 ، ص 210 ، ح 5488 ، معلقاً عن عمرو بن سعيد المدائني الوافي ، ج 24 ، ص 99 ، ح 23721 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 334 ، ح 24718.

(8) هكذا في « بن ». وفي « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : / « عن مثنّى ».