إِلَى الْقِبْلَةِ ، وَأَوْصى بِثُلُثِ مَالِهِ ، فَجَرَتْ بِهِ السُّنَّةُ (1) ». (2) ‌

13127 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ :

كَتَبَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ إِلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام أَنَّ دُرَّةَ بِنْتَ مُقَاتِلٍ تُوُفِّيَتْ ، وَتَرَكَتْ ضَيْعَةً أَشْقَاصاً (3) فِي مَوَاضِعَ ، وَأَوْصَتْ (4) لِسَيِّدِهَا (5) مِنْ (6) أَشْقَاصِهَا (7) بِمَا يَبْلُغُ أَكْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَنَحْنُ أَوْصِيَاؤُهَا ، وَأَحْبَبْنَا أَنْ نُنْهِيَ (8) إِلى سَيِّدِنَا ، فَإِنْ هُوَ أَمَرَ (9) بِإِمْضَاءِ (10) الْوَصِيَّةِ عَلى وَجْهِهَا أَمْضَيْنَاهَا ، وَإِنْ أَمَرَ (11) بِغَيْرِ ذلِكَ انْتَهَيْنَا إِلى أَمْرِهِ فِي جَمِيعِ مَا يَأْمُرُ بِهِ (12) إِنْ شَاءَ اللهُ.

__________________

(1) في الوافي : « إلى القبلة ، أي إلى الكعبة التي هي قبلة اليوم. « فجرت به السنّة » أي بتوجيه الميّت إلى الكعبة ، وأن لا يزاد على الثلث في الوصيّة ».

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 192 ، ح 771 ؛ معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج 4 ، ص 186 ، ح 5428 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير. وفي الكافي ، كتاب الجنائز ، باب النوادر ، ح 4755 ؛ وعلل الشرائع ، ص 301 ، ح 1 ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص 566 ، ح 1 ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، وفيه قطعة منه ، مع اختلاف يسير. الخصال ، ص 192 ، باب الثلاثة ، ذيل ح 267 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 24 ، ص 37 ، ح 23616 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 271 ، ذيل ح 24570.

(3) في « بف » : « أسفاطاً ». والشقص : القطعة من الأرض ، والطائفة من الشي‌ء. الصحاح ، ج 3 ، ص 1043 ( شقص ).

(4) في « م » : « فأوصت ». وفي « بف » : « أوصت » بدون الواو.

(5) في « بن » وحاشية « جت » والفقيه : « لسيّدنا ». وفي الوافي : « الظاهر أنّ السيّد كناية عن الإمام عليه السّلام ».

(6) في « ق ، ك‍ ، ل ، م ، بن ، جد » وحاشية « بح » والوسائل والفقيه والتهذيب : « في ».

(7) في « بف » : « أسفاطها ».

(8) في « ل ، م ، بن » : « إنهاء » بدل « أن ننهي ». وفي « بف » : « أن ينهى ». وفي « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت » والتهذيب : + / « ذلك ». وفي الوسائل والفقيه : « إنهاء ذلك » بدل « أن ننهي ».

(9) في « ل ، م ، بن » والوسائل والفقيه : « أمرنا » بدل « هو أمر ».

(10) في « ك‍ » : « بإبصار ».

(11) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه : « أمرنا ».

(12) في « ن » : « يأمره » بدل « يأمر به ».