عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ لَهُ الْوَلَدُ ، أَيَسَعُهُ (1) أَنْ يَجْعَلَ مَالَهُ لِقَرَابَتِهِ؟

فَقَالَ : « هُوَ مَالُهُ يَصْنَعُ بِهِ مَا شَاءَ إِلى أَنْ يَأْتِيَهُ الْمَوْتُ ». (2) ‌

13117 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي الْمَحَامِلِ (3) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « الْإِنْسَانُ أَحَقُّ بِمَالِهِ مَا دَامَتِ (4) الرُّوحُ فِي بَدَنِهِ (5) ». (6) ‌

13118 / 10. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ (7) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ سَمَاعَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الرَّجُلُ لَهُ الْوَلَدُ ، أَيَسَعُهُ (8) أَنْ يَجْعَلَ مَالَهُ‌

__________________

من الباب ، وهو نفس هذا الخبر مع زيادة. راجع : معجم رجال الحدث ، ج 20 ، ص 253 254.

ويؤكّد ذلك ما تقدّم في الحديث الخامس من الباب من رواية يحيى بن المبارك عن عبد الله بن جبلة عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السّلام ، نفس الخبر.

(1) في « ق » والفقيه والتهذيب : « يسعه » من دون همزة الاستفهام.

(2) التهذيب ، ج 9 ، ص 187 ، ح 750 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج 4 ، ص 202 ، ح 5466 ، معلّقاً عن عبدالله بن جبلة الوافي ، ج 24 ، ص 64 ، ح 23661 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 273 ، ح 24575.

(3) في « ل ، بن » والوسائل : « أبي المحامد ». وفي « بح » : « ابن المحامل » وفي حاشيتها : « ابن المحامد ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « مادام ».

(5) قال الشهيد الثاني بعد نقله لهذه الرواية : « فإنّا نقول بموجبها وإنّ للإنسان أن يوصي بجميع المال مادام حيّاً ، وهو لا ينافي توقّف نفوذها بعد موته على إجازة الوارث. وهذا أولى من حمل الشيخ لها على من لا وارث له ؛ لأنّا نمنع من الحكم فيه أيضاً ؛ لأنّ وارثه العامّ داخل في عموم ما دلّ على توقّف الزائد على إجازته ». المسالك ، ج 6 ، ص 147.

(6) التهذيب ، ج 9 ، ص 187 ، ح 751 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عثمان بن سعيد ، عن أبي شعيب المحاملي الوافي ، ج 24 ، ص 66 ، ح 23664 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 299 ، ح 24642.

(7) هكذا في الطبعة الحجريّة والوافي. وفي « ق ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « عبد الله بن المبارك ». وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في ذيل الحديث الثامن من الباب.

(8) في « ق ، بح » والوسائل والتهذيب والاستبصار : « يسعه » بدون همزة الاستفهام.