13102 / 7. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ رِجَالِهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

خَرَجَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ وَابْنُ بَيْدِيٍّ (1) وَابْنُ أَبِي مَارِيَةَ فِي سَفَرٍ (2) ، وَكَانَ تَمِيمٌ الدَّارِيُّ مُسْلِماً ، وَابْنُ بَيْدِيٍّ (3) وَابْنُ أَبِي مَارِيَةَ نَصْرَانِيَّيْنِ ، وَكَانَ مَعَ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ خُرْجٌ (4) ، لَهُ (5) فِيهِ مَتَاعٌ وَآنِيَةٌ مَنْقُوشَةٌ بِالذَّهَبِ وَقِلَادَةٌ أَخْرَجَهَا إِلى بَعْضِ أَسْوَاقِ الْعَرَبِ (6) لِلْبَيْعِ ، فَاعْتَلَّ (7) تَمِيمٌ الدَّارِيُّ عِلَّةً شَدِيدَةً ، فَلَمَّا حَضَرَهُ الْمَوْتُ دَفَعَ مَا كَانَ مَعَهُ إِلَى ابْنِ (8) بَيْدِيٍّ (9) وَابْنِ أَبِي مَارِيَةَ ، وَأَمَرَهُمَا أَنْ يُوصِلَاهُ إِلى وَرَثَتِهِ ، فَقَدِمَا (10) الْمَدِينَةَ ، وَقَدْ أَخَذَا مِنَ الْمَتَاعِ الْآنِيَةَ وَالْقِلَادَةَ ، وَأَوْصَلَا سَائِرَ ذلِكَ إِلى وَرَثَتِهِ ، فَافْتَقَدَ الْقَوْمُ الْآنِيَةَ وَالْقِلَادَةَ ، فَقَالَ أَهْلُ (11) تَمِيمٍ (12) لَهُمَا : هَلْ (13) مَرِضَ صَاحِبُنَا مَرَضاً طَوِيلاً أَنْفَقَ فِيهِ (14) نَفَقَةً كَثِيرَةً؟ فَقَالَا (15) :

__________________

عن يونس بن عبدالرحمن ، عن عليّ بن سالم ، عن يحيى بن محمّد. الفقيه ، ج 3 ، ص 47 ، ح 3300 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، إلى قوله : « أشهد رجلين من أهل الكتاب » مع اختلاف يسير. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 348 ، ح 218 ، عن عليّ بن سالم ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفيه ، ص 349 ، ذيل ح 219 ، عن ابن الفضيل ، عن أبي الحسن عليه السّلام ، إلى قوله : « أشهد رجلين من أهل الكتاب » مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الشهادات ، باب شهادة أهل الملل ، ح 14576 ؛ والتهذيب ، ج 6 ، ص 253 ، ح 655 ؛ وج 9 ، ص 179 ، ح 718 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 349 ، ح 219 الوافي ، ج 24 ، ص 31 ، ح 23608 ؛ الوسائل ، ج 19 ، ص 311 ، ح 24674.

(1) في « ك‍ ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(2) في « بن » : / « في سفر ».

(3) في « ك‍ ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(4) الخُرج : وعاء معروف عربيّ صحيح. المصباح المنير ، ص 166 ( خرج ).

(5) في « بف » : / « له ».

(6) في « بح » : « العراق ».

(7) في « ق ، ل ، ن ، بف » : « واعتلّ ».

(8) في « ق » : + / « أبي ».

(9) في « ك‍ ، م ، بف ، جد » والوسائل وتفسير القمّي : « بندي ».

(10) في « ل ، بح ، بن ، جد » والوسائل : + / « إلى ».

(11) في « ك‍ » : / « أهل ».

(12) في « ل ، م ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل : « فقالوا » بدل « فقال أهل تميم ».

(13) في « ل ، م ، بن ، جت ، جد » : « أهل » بدل « هل ». وفي « ق ، ك‍ ، ن ، بف » وحاشية « جت » : « أهل » بدل « لهما هل ».

(14) في « بن » : / « فيه ».

(15) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل : « قالا ».