عَلِمْتَ (1) أَنَّهَا مَشُومَةٌ (2)؟ أَوَمَا تَدْرِي مَا تَقُولُ؟ ».

قَالَ إِسْمَاعِيلُ : لَا.

قَالَ : « إِنَّمَا تَدْعُو عَلى أَرْبَابِهَا ، فَتَقُولُ (3) : فَقَدْتُكُمْ فَقَدْتُكُمْ ؛ فَأَخْرِجُوهَا (4) ». (5) ‌

12 بَابُ الْكِلَابِ‌

13077 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يُكْرَهُ أَنْ يَكُونَ (6) فِي دَارِ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ الْكَلْبُ (7) ». (8) ‌

13078 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَا مِنْ أَحَدٍ يَتَّخِذُ كَلْباً إِلاَّ نَقَصَ فِي (9) كُلِّ يَوْمٍ مِنْ (10) عَمَلِ صَاحِبِهِ قِيرَاطٌ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) في « بن » : « أما علمت ».

(2) في الوسائل : « مشؤومة ». وفي الوافي : « المشؤومة ».

(3) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « تقول ».

(4) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والبحار. وفي « ن » والمطبوع : « فأخرجوه ».

(5) الوافي ، ج 20 ، ص 868 ، ح 20701 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 528 ، ح 15454 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 22 ، ح 34.

(6) في « بح » : / « أن يكون ».

(7) في « ن » : « الكلاب ».

(8) الوافي ، ج 20 ، ص 869 ، ح 20702 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 530 ، ح 15457 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 51 ، ح 11.

(9) في « بن ، جد » : / « في ».

(10) في « ن » : « ممّن ».

(11) القِيراط : يقال : أصله قِرّاط ، لكنّه ابدل من أحد المضعَّفَين ياءً للتخفيف ، كما في دينار ونحوه ، ولهذا يردّ في الجمع إلى أصله ، فيقال : قراريط. قال بعض الحسّاب : القيراط في لغة اليونان : حبّة خُرْنُوب وهو نصف دانق ، والدرهم عندهم اثنتا عشرة حبّة ، والحُسّاب يقسمون الأشياء أربعة وعشرين قيراطاً ؛ لأنّه أوّل عدد له ثمن وربع ونصف وثلث صحيحات من غير كسر. المصباح المنير ، ص 498 ( قرط ).

(12) الوافي ، ج 20 ، ص 869 ، ح 20703 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 531 ، ح 15461 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 51 ، ح 12.