وَحَسَبِهِ (1) ، فَإِذَا (2) زَادَتْ عَلى ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً ، جَاءَتْ إِلى أَرْبَابِهَا بِأَرْزَاقِهَا (3) ». (4) ‌

13062 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ (5) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « مَا أَتى مِنْ ثَلَاثِينَ فَرْسَخاً فَبِالْهِدَايَةِ (6) ، وَمَا كَانَ أَكْثَرَ مِنْ ذلِكَ فَبِالْأُكُلِ (7) ». (8) ‌

13063 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيْسى (9) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : الطَّيْرُ يَجِي‌ءُ مِنَ الْمَكَانِ الْبَعِيدِ؟

قَالَ (10) : « إِنَّمَا يَجِي‌ءُ لِرِزْقِهِ (11) ». (12) ‌

13064 / 4. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْحَدَّادِ ، عَنْ حَرِيزٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : قُلْتُ : الْحَمَامُ يُرْسَلْنَ مِنَ الْمَوَاضِعِ الْبَعِيدَةِ ، فَتَأْتِي (13) ،

__________________

(1) في الوافي والبحار : « وحسّه ».

(2) في « م ، جد » : « وإذا ».

(3) في « جت » : « بأوراقها ». وفي المرآة : « بأرزاقها ، أي تأتي بسبب أنّه قدّر رزقها في بيت صاحبها بتسبيب الله تعالى لها من غير معرفة منها للطريق ».

(4) الوافي ، ج 20 ، ص 859 ، ح 20684 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 22 ، ح 35.

(5) في « بح ، جد » : / « قال ».

(6) في حاشية « م ، ن ، جت ، جد » : « فالهداية ».

(7) في « ن ، جت » وحاشية « جد » : « فالأكل ». والاكل بالضمّ وبضمّتين : التمر والرزق والحظّ من الدنيا. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1273 ( أكل ).

(8) الوافي ، ج 20 ، ص 859 ، ح 20685 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 23 ، ح 36.

(9) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : / « بن عيسى ».

(10) في « م ، بن ، جد » والوافي : « فقال ».

(11) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « إلى رزقه ».

(12) الوافي ، ج 20 ، ص 860 ، ح 20686 ؛ البحار ، ج 65 ، ص 23 ، ح 37.

(13) هكذا في « ن ، بن » والوافي والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فيأتي ».