عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

اشْتَرَيْتُ إِبِلاً وَأَنَا بِالْمَدِينَةِ مُقِيمٌ ، فَأَعْجَبَنِي (1) إِعْجَاباً شَدِيداً ، فَدَخَلْتُ عَلى أَبِي الْحَسَنِ الْأَوَّلِ عليه السّلام ، فَذَكَرْتُهَا (2) لَهُ (3)

فَقَالَ : « مَا لَكَ وَلِلْإِبِلِ؟ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهَا كَثِيرَةُ الْمَصَائِبِ؟ ».

قَالَ : فَمِنْ إِعْجَابِي بِهَا أَكْرَيْتُهَا ، وَبَعَثْتُ بِهَا مَعَ غِلْمَانٍ لِي إِلَى الْكُوفَةِ ، قَالَ :

فَسَقَطَتْ كُلُّهَا ، فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ ، فَأَخْبَرْتُهُ (4) ، فَقَالَ : « ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ) (5) ». (6) ‌

13026 / 8. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : « يَا صَفْوَانُ ، اشْتَرِ لِي جَمَلاً ، وَخُذْهُ أَشْوَهَ (7) ؛ فَإِنَّهُ (8) أَطْوَلُ شَيْ‌ءٍ‌

__________________

يزيد ، قال : اشتريت إبلاً ... فدخلت على أبي عبد الله عليه السّلام. والظاهر وقوع خلل في سند المحاسن ؛ فإنّ الحسين هذا ، هو الحسين بن عمر بن محمّد بن يزيد بيّاع السابري ، وقد عدّ النجاشي والبرقي والشيخ الطوسي والده من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السّلام. والحسين عدّه البرقي من رواة أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام والشيخ الطوسي عدّه من رواة أبي الحسن الرضا عليه السّلام. راجع : رجال البرقي ، ص 36 ، ص 47 ، ص 52 ؛ رجال النجاشي ، ص 283 ، الرقم 751 ؛ رجال الطوسي ، ص 252 ، الرقم 3541 ؛ وص 253 ، الرقم 3548 ؛ وص 355 ، الرقم 5261.

(1) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « فأعجبتني ».

(2) في المحاسن : « على أبي عبد الله عليه السّلام فذكرته » بدل « على أبي الحسن الأوّل عليه السّلام فذكرتها ».

(3) في الوسائل والمحاسن : / « له ».

(4) في « ن ، بح ، جت » : « وأخبرته ».

(5) النور (24) : 63.

(6) المحاسن ، ص 639 ، كتاب المرافق ، ح 145 ، عن الحسن بن محبوب ، عن الحسين بن عمر بن يزيد ، عن أبي عبدالله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 845 ، ح 20644 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 501 ، ح 15372 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 135 ، ذيل ح 31.

(7) الأشوه : القبيح منظراً. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1639 ( شوه ).

(8) في المحاسن : « وليكن أسود فإنّها » بدل « وخذه أشوه فإنّه ».