13021 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ (1) عَلى ذِرْوَةِ (2) كُلِّ بَعِيرٍ شَيْطَاناً ، فَامْتَهِنُوهَا (3) لِانْفُسِكُمْ وَذَلِّلُوهَا ، وَاذْكُرُوا (4) اسْمَ اللهِ (5) ، فَإِنَّمَا يَحْمِلُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (6) ». (7)
13022 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَوْ يَعْلَمُ الْحَاجُّ مَا لَهُ مِنَ الْحُمْلَانِ ، مَا غَالى (8) أَحَدٌ بِبَعِيرٍ (9) ». (10)
__________________
المرافق ، ح 140 وذيل ح 143 ، بسندهما عن صفوان الجمّال الوافي ، ج 20 ، ص 843 ، ح 20638 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 499 ، ح 15366 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 139 ، ح 39.
(1) في « بح » : / « إنّ ».
(2) « ذِروة » الشيء بالضمّ والكسر : أعلاه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1686 ( ذرا ).
(3) « فامتهنوها » : استعملوها للمهنة. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1623 ( مهن ).
(4) في « ن ، بح » : « فاذكروا ».
(5) في « بن » والمحاسن : + / « عليها ».
(6) في المحاسن ، ح 137 : « كما أمركم الله » بدل « فإنّما يحمل الله ». وفي روضة المتقين ، ج 4 ، ص 250 : « فإنّما يحمل الله ، أي يحمل البعير بالقوّة التي اعطاها الله ».
(7) المحاسن ، ص 636 ، كتاب المرافق ، ح 136 ، عن محمّد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفيه ، ص 636 ، ح 137 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن أبيه عليهما السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفيه أيضاً ، ص 636 ، ح 132 ؛ والجعفريّات ، ص 74 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف. الفقيه ، ج 2 ، ص 290 ، ح 2484 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « إنّ على ذروة كلّ بعير شيطاناً فأشبعه وامتهنه » الوافي ، ج 20 ، ص 844 ، ح 20640 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 503 ، ح 15376 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 139 ، ح 40.
(8) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والبحار والمحاسن. وفي « بح ، جت » : « ما غلا ». وفي الوافي : « ما غالا ». وفي المطبوع : « ما غال ».
(9) في « ن » : « بعيراً ».
(10) المحاسن ، ص 637 ، كتاب المرافق ، ح 139 ، بسنده عن ابن أبي عمير الوافي ، ج 20 ، ص 844 ، ح 20639 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 499 ، ح 15367 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 140 ، ح 41.