عَنْ مَالِكِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

دَخَلْتُ عَلى أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، وَعَلَيْهِ مِلْحَفَةٌ حَمْرَاءُ (1) ، شَدِيدَةُ الْحُمْرَةِ ، فَتَبَسَّمْتُ حِينَ دَخَلْتُ.

فَقَالَ : « كَأَنِّي أَعْلَمُ لِمَ ضَحِكْتَ ، ضَحِكْتَ مِنْ هذَا الثَّوْبِ الَّذِي هُوَ عَلَيَّ ؛ إِنَّ الثَّقَفِيَّةَ أَكْرَهَتْنِي عَلَيْهِ وَأَنَا أُحِبُّهَا ، فَأَكْرَهَتْنِي عَلى لُبْسِهَا ».

ثُمَّ قَالَ : « إِنَّا لَانُصَلِّي فِي هذَا ، وَلَا تُصَلُّوا فِي الْمُشْبَعِ (2) الْمُضَرَّجِ ».

قَالَ : ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَقَدْ طَلَّقَهَا ، فَقَالَ : « سَمِعْتُهَا تَبَرَّأُ مِنْ عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَلَمْ يَسَعْنِي (3) أَنْ أُمْسِكَهَا وَهِيَ تَبَرَّأُ مِنْهُ ». (4) ‌

12473 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي الْجَارُودِ ، قَالَ :

كَانَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السّلام يَلْبَسُ الْمُعَصْفَرَ وَالْمُنَيَّرَ (5) (6) ‌

__________________

ويؤكّد ذلك أنّ عمدة مشايخ صفوان بن يحيى وهم : عبد الله بن مسكان ومعاوية بن عمّار والعلاء بن رزين وعبد الرحمن بن الحجّاج وإسحاق بن عمّار ومنصور بن حازم والعيص بن القاسم وعبد الله بن بكير في طبقة رواة بريد بن معاوية ومن في طبقته.

فعليه لا يخلو السند من خلل.

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ج 4 والبحار. وفي المطبوع : + / « جديدة ».

(2) في « بح » : « المشرع ».

(3) في « ن » : « فلم يسعها ».

(4) راجع : الكافي ، كتاب الصلاة ، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه وما لا تكره ، ح 5372 ؛ والتهذيب ، ج 2 ، ص 373 ، ح 1549 و 1550 الوافي ، ج 20 ، ص 717 ، ح 20323 ؛ الوسائل ، ج 4 ، ص 460 ، ح 5722 ؛ وج 20 ، ص 551 ، ح 26324 ؛ البحار ، ج 46 ، ص 292 ، ح 19.

(5) النيّر بالكسر : القصب والخيوط إذا اجتمعت ، وعلم الثوب ، والجمع : أنيار. ونرت الثوب نيراً ، ونيّرته وأنرته : جعلت له نِيراً.

وثوب منيّر ، كمعظّم : منسوج على نيرين ، فارسيّته : « دو پود ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 151 ( نير ).

(6) الوافي ، ج 20 ، ص 715 ، ح 20317 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 31 ، ح 5816.