12996 / 3. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْوَشَّاءِ ، عَنْ طَرْخَانَ النَّخَّاسِ (1) ، قَالَ :

مَرَرْتُ بِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام وَقَدْ نَزَلَ الْحِيرَةَ (2) ، فَقَالَ لِي : « مَا عِلَاجُكَ؟ ».

قُلْتُ (3) : نَخَّاسٌ.

فَقَالَ (4) : « أَصِبْ لِي بَغْلَةً فَضْحَاءَ (5) ».

قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَمَا (6) الْفَضْحَاءُ (7)؟

قَالَ : « دَهْمَاءُ (8) ، بَيْضَاءُ الْبَطْنِ ، بَيْضَاءُ الْأَفْحَاجِ (9) ، بَيْضَاءُ الْجَحْفَلَةِ (10) ».

قَالَ : فَقُلْتُ : وَاللهِ مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هذِهِ الصِّفَةِ.

فَرَجَعْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، فَسَاعَةً دَخَلْتُ الْخَنْدَقَ إِذَا (11) أَنَا بِغُلَامٍ (12) قَدْ أَشْفى عَلى بَغْلَةٍ (13) عَلى هذِهِ (14) الصِّفَةِ ، فَسَأَلْتُ الْغُلَامَ : لِمَنْ هذِهِ الْبَغْلَةُ؟ فَقَالَ : لِمَوْلَايَ ،

__________________

(1) « النخّاس » : بيّاع الدوابّ والرقيق. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 788 ( نخس ).

(2) في « جد » : « الحرّة ».

(3) في « م ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « فقلت ».

(4) في « م ، ن ، بف ، جت » والوافي : « قال ».

(5) في « بن » : « فضخاء ». وفي « بح » : « فصحاء ». والأفضح : الأبيض ليس بشديد البياض. النهاية ، ج 3 ، ص 453 ( فضح ).

(6) في « م ، بن » : « ما » بدون الواو.

(7) في « بح » : « الفصحاء ». وفي « بن » : « الفضخاء ».

(8) الدهماء : مؤنّث الأدهم ، وهو الأسود ، من الدُّهْمة بمعنى السواد. راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1462 ( دهم ).

(9) في « ن ، جت » وحاشية « م ، جد » : « الأفخاذ ». وفي « بح » : « الأفخاد ». وفي « بف » : « أفجاج ». وفي الوافي والبحار : « الأفجاج ». والفحج : تباعد مابين الفخذين. النهاية ، ج 3 ، ص 415 ( فحج ). وفي بعض النسخ : « الأفجاج » وهو بهذا المعنى أيضاً. انظر : النهاية ، ج 3 ، ص 412 ( فجج ).

(10) في « ن » : « الجفحلة ». وفي « بح ، بف » : « الحجفلة ». والجحفلة : بمنزلة الشفة للخيل والبغال والحمير. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1291 ( جحفل ).

(11) في « م ، جد » : « فإذا ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « غلام ».

(13) في « بح » وحاشية « جت » والوافي والبحار : « قد أسقى بغلة » بدل « قد أشقى على بغلة ».

(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « هذا ».