أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي‌الْمُغِيرَةِ (1) :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مِنْ شَقَاءِ الْعَيْشِ الْمَرْكَبُ (2) السَّوْءُ ». (3) ‌

2 بَابُ نَوَادِرَ فِي الدَّوَابِّ‌

12994 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لِلدَّابَّةِ (4) عَلى صَاحِبِهَا سِتَّةُ (5) حُقُوقٍ : لَايُحَمِّلُهَا فَوْقَ طَاقَتِهَا ، وَلَا يَتَّخِذُ ظَهْرَهَا (6) مَجَالِسَ (7) يَتَحَدَّثُ عَلَيْهَا ، وَيَبْدَأُ بِعَلْفِهَا إِذَا نَزَلَ ، وَلَا يَسِمُهَا (8) ، وَلَا يَضْرِبُهَا فِي وَجْهِهَا (9) ؛ فَإِنَّهَا تُسَبِّحُ ، وَيَعْرِضُ (10) عَلَيْهَا الْمَاءَ إِذَا مَرَّ بِهِ (11) ». (12) ‌

__________________

(1) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي والوسائل والبحار. وفي « بف ، جد » والمطبوع : « عليّ بن المغيرة ».

وما أثبتناه هو الظاهر ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 12927 ، فلاحظ.

(2) في « جد » : « موكب ».

(3) الوافي ، ج 20 ، ص 822 ، ح 20590 ؛ الوسائل ، ج 11 ، ص 478 ، ح 15304 ؛ البحار ، ج 64 ، ص 161 ، ح 6.

(4) في « بح » : « الدابّة ».

(5) في الأمالي للصدوق : « سبعة ».

(6) في التهذيب والمحاسن ، ص 633 : « ظهورها ».

(7) في « بح ، بف ، جت » والوافي والأمالي للصدوق : « مجلساً ». وفي « ن » : « مجالساً ».

(8) في « بح ، جت » والمحاسن ، ص 627 والأمالي للصدوق : + / « في وجهها ». وفي « ن » وحاشية « م » والتهذيب : « ولا يشتمها ». وفي الوافي : « لايسمها : لايحرق جلدها بحديدة ونحوها. والوسم : أثر الكيّ ». راجع : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1535 ( وسم ).

وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 454 : « في بعض النسخ : « ولا يسمها في وجهها » وهو أظهر. وعلى هذه النسخة فالظاهر الإطلاق. ويحتمل أن يكون « في وجهها » متعلّقاً به أيضاً على سبيل التنازع ».

(9) في « جت » : / « في وجهها ». وفي التهذيب : + / « ولا يضرّ بها ».

(10) في « بح ، بف » : « وتعرض ».

(11) في « بف ، جت » : « بها ». وفي الأمالي للصدوق : + / « ولا يضربها على النفار ويضربها على العثار ؛ لأنّها ترى مالا ترون ».

(12) التهذيب ، ج 6 ، ص 164 ، ح 303 ، معلّقاً عن الكليني. الأمالي للصدوق ، ص 507 ، المجلس 76 ، ح 2 ، بسنده