مُحَمَّدِ بْنِ الْفَيْضِ ، قَالَ :

ذُكِرَتْ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام الْأَدْهَانُ ، فَذُكِرَ الْبَنَفْسَجُ وَفَضْلُهُ.

فَقَالَ : « نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَنَفْسَجُ ، ادَّهِنُوا بِهِ ؛ فَإِنَّ فَضْلَهُ عَلَى الْأَدْهَانِ كَفَضْلِنَا عَلَى النَّاسِ ، وَالْبَانُ دُهْنُ ذَكَرٍ (1) ، نِعْمَ الدُّهْنُ الْبَانُ (2) ، وَإِنَّهُ لَيُعْجِبُنِي الْخَلُوقُ ». (3) ‌

12911 / 2. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ؛ وَ (4) ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ أُذَيْنَةَ (5) ، قَالَ :

شَكَا رَجُلٌ إِلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام شُقَاقاً فِي يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ.

فَقَالَ لَهُ : « خُذْ قُطْنَةً ، فَاجْعَلْ فِيهَا بَاناً ، وَضَعْهَا فِي سُرَّتِكَ ».

فَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ عَمَّارٍ : جُعِلْتُ فِدَاكَ (6) ، يَجْعَلُ الْبَانَ فِي قُطْنَةٍ ، وَيَجْعَلُهَا فِي (7) ‌

__________________

(1) المذكّر من الدهن : ما يصلح للرجال دون النساء ، وهو مالا لون له ، أي هوالذي ليس له ردع ، أي لون ينفض ، مثل الغالية والكافور والمسك والعود والعنبر ونحوها من الأدهان التي لا تؤثّر. وامّا المؤنّث من الدهن فهو ما يصلح للنساء ، وهو ما يلوّن الثياب ، مثل الخلوق والزعفران. راجع : لسان العرب ، ج 2 ، ص 114 ( أنث ) ؛ تاج العروس ، ج 6 ، ص 443 ( ذكر ).

(2) « البان » : شجر ، ولحبّ ثمره دهن طيّب. وهو بالفارسيّة : « بيدمشك » و « بانك ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1553 1554 ( بون ).

(3) الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب الخلوق ، ح 12879 ، بسنده عن محمّد بن الفيض ، وتمام الرواية فيه : « سمعت أبا عبد الله عليه السّلام يقول : إنّه ليعجبني الخلوق ». راجع : الكافي ، نفس الكتاب ، باب دهن البنفسج ، ح 12900 ؛ والجعفريّات ، ص 181 الوافي ، ج 6 ، ص 723 ، ح 5370 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 152 ، ح 1782 ، وتمام الرواية فيه : « وإنّه ليعجبني الخلوق » ؛ وفيه ، ص 161 ، ح 1810 ، إلى قوله : « كفضلنا على الناس » ؛ وص 166 ، ج 1830 ، إلى قوله : « نعم الدهن البان ».

(4) في السند تحويل بعطف « ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة » على « ابن أبي عمير ، عن محمّد بن أبي حمزة ، عن إسحاق بن عمّار » ، عطف طبقتين على ثلاث طبقات.

(5) هكذا في « م ، ن ، بح ، بن ، جت » والوسائل والبحار. وفي « بف ، جد » والمطبوع : « عمر بن اذينة ».

(6) في البحار : + / « أن ».

(7) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » والوسائل : / « قطنة ويجعلها في ».