الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ (1) ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السّلام يَدَّهِنُ بِالْخِيرِيِّ ، فَقَالَ لِيَ : « ادَّهِنْ ».

فَقُلْتُ لَهُ (2) : أَيْنَ أَنْتَ عَنِ الْبَنَفْسَجِ ، وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام إنَّهُ (3) قَالَ (4) : « أَكْرَهُ رِيحَهُ »؟ قَالَ : قُلْتُ لَهُ : فَإِنِّي (5) كُنْتُ (6) أَكْرَهُ رِيحَهُ (7) ، وَأَكْرَهُ أَنْ أَقُولَ ذلِكَ ؛ لِمَا بَلَغَنِي فِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام.

فَقَالَ (8) : « لَا بَأْسَ (9) ». (10) ‌

60 بَابُ دُهْنِ الْبَانِ‌

12910 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ‌

__________________

(1) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد ». وفي « جت » والمطبوع والوسائل والبحار : « الجهم ».

(2) في « م ، ن ، بن ، جد » والبحار : / « له ».

(3) في « م ، بف ، بن ، جد » : / « إنّه ».

(4) في « م ، بن » : « فقال ».

(5) في « بح » والبحار : « إنّي ». وفي « م ، ن ، بح » والوسائل : + / « قد ».

(6) في الوافي : / « كنت ».

(7) في « بن ، جد » : / « قال : قلت له : فإنّي كنت أكره ريحه ».

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافى والوسائل والبحار. وفي المطبوع : « قال ».

(9) في مرآة العقول ، ج 22 ، ص 432 : « قوله عليه السّلام : « إنّه قال : أكره » ليس في بعض النسخ كلمة « إنّه ». وهو أظهر ، فالمعنى : إنّك لم تدهن بالبنفسج وقد روي فيه وفي فضله عن أبي عبد الله ما روي ، فقال عليه السّلام : إنّي أكره ريحه ، فقال ابن الجهم : أنا كنت أيضاً أكره ريحه ، ولكن كنت أستحيي أن أقول : إنّي أكره ريحه ؛ لما روي عن أبي عبد الله في فضله ، فقال عليه السّلام : لا بأس به ، فإنّ كراهة الريح لا ينافي فضله ونفعه. وعلى نسخة « إنّه » يحتاج إلى تكلّفات بعيدة ، كأن يقال : ضمير فيه في قوله : « وقد روي فيه » راجع إلى الخيري. وفاعل « قال » أبو الحسن ، والضمير في « قلت له » راجع إلى الصادق عليه السّلام ، وقوله : « وإنّي كنت » حاليّة ، وقوله : « أقول » ، إمّا بمعنى أفعل أو أمر الناس بالادّهان به ، والحاصل أنّ أبا الحسن قال : أنا أيضاً كنت سمعت هذه الرواية ، مرويّاً عن أبي عليه السّلام ، وكذلك كنت أكره ريحه والادّهان به ، فلمّا سألت أبي ، قال : لا بأس. ولا يخفى بعده ، والظاهر أنّ كلمة « أنّه » زيدت من النسّاخ ».

(10) الوافي ، ج 6 ، ص 722 ، ح 5369 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 165 ، ح 1829 ؛ البحار ، ج 62 ، ص 223 ، ح 12.