12890 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : الدُّهْنُ يُلَيِّنُ الْبَشَرَةَ (1) ، وَيَزِيدُ فِي الدِّمَاغِ الْقُوَّةَ ، وَيُسَهِّلُ مَجَارِيَ الْمَاءِ ، وَهُوَ يَذْهَبُ بِالْقَشَفِ ، وَيُحَسِّنُ اللَّوْنَ ». (2) ‌

12891 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « دُهْنُ اللَّيْلِ يَجْرِي فِي الْعُرُوقِ ، وَيُرَوِّي الْبَشَرَةَ ، وَيُبَيِّضُ الْوَجْهَ ». (3) ‌

12892 / 6. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ (4) ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِذَا أَخَذْتَ الدُّهْنَ عَلى رَاحَتِكَ ، فَقُلِ : "اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الزَّيْنَ وَالزِّينَةَ وَالْمَحَبَّةَ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْنِ (5) وَالشَّنَآنِ (6) وَالْمَقْتِ" ، ثُمَّ اجْعَلْهُ عَلى يَأْفُوخِكَ (7) ، ابْدَأْ بِمَا بَدَأَ اللهُ بِهِ (8) ». (9) ‌

__________________

(1) في « بح » : « بالبشرة ».

(2) الوافي ، ج 6 ، ص 715 ، ح 5348 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 157 ، ح 1798.

(3) الوافي ، ج 6 ، ص 716 ، ح 5351 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 158 ، ح 1801.

(4) هكذا في « م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوسائل. وفي « بح ، جت » والمطبوع : « الحسن بن بحر ». وفي الوافي : « الحسين بن محبوب ».

هذا ، وتقدّم في ح 12758 رواية الحسين بن بحر عن مهزم الأسدي ، فلاحظ.

(5) « الشين » : خلاف الزين. يقال : شانه يشينه. الصحاح ، ج 5 ، ص 2147 ( شين ).

(6) في « م » : « وللشنآن ». وفي « جد » : « والشقان ». و « الشنآن » : البغض. انظر : النهاية ، ج 2 ، ص 503 ( شنأ ).

(7) اليأفوخ : وهو حيث التقى عظم مقدّم الرأس ومؤخّره. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 370 ( أفخ ).

(8) في المرآة : « ابدأ بما بدأ الله به ، أي في الخلق ».

(9) الوافي ، ج 6 ، ص 717 ، ح 5355 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 158 ، ح 1803.