دَخَلْتُ مَعَ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام (1) الْحَمَّامَ ، فَلَمَّا خَرَجَ إِلَى الْمَسْلَخِ دَعَا بِمِجْمَرَةٍ ، فَتَجَمَّرَ بِهَا (2) ، ثُمَّ قَالَ : « جَمِّرُوا مُرَازِمُ (3) ».
قَالَ : قُلْتُ : مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ نَصِيبَهُ يَأْخُذُ؟ قَالَ : « نَعَمْ ». (4)
12886 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الرَّيَّانِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ مَوْلى أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام وَكَانَ اشْتَرَاهُ وَأَبَاهُ وَأُمَّهُ وَأَخَاهُ ، فَأَعْتَقَهُمْ (5) ، وَاسْتَكْتَبَ (6) أَحْمَدَ ، وَجَعَلَهُ قَهْرَمَانَهُ فَقَالَ (7) أَحْمَدُ :
كَانَ (8) نِسَاءُ أَبِي الْحَسَنِ (9) عليه السّلام إِذَا تَبَخَّرْنَ أَخَذْنَ نَوَاةً مِنْ نَوَى الصَّيْحَانِيِّ (10) ، مَمْسُوحَةً مِنَ التَّمْرِ ، مُنْقَاةَ التَّمْرِ وَالْقُشَارَةِ ، فَأَلْقَيْنَهَا (11) عَلَى النَّارِ قَبْلَ الْبَخُورِ ، فَإِذَا (12) دَخَنَتِ (13) النَّوَاةُ أَدْنى دُخَانٍ (14) رَمَيْنَ النَّوَاةَ ، وَتَبَخَّرْنَ مِنْ بَعْدُ ، وَكُنَّ يَقُلْنَ : هُوَ أَعْبَقُ وَأَطْيَبُ لِلْبَخُورِ (15) ، وَكُنَّ (16) يَأْمُرْنَ بِذلِكَ. (17)
__________________
(1) في « م ، بن ، جد » وحاشية « جت » والوافي والوسائل : + / « إلى ».
(2) في « م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » : « به ». والمجمرة : التي يوضع فيها الجمر مع الدخنة ، فتجمّر بها : أي تبخّر بها. لسان العرب ، ج 4 ، ص 144 ( جمر ).
(3) في « بف ، جت » والوافي : « مرازماً ».
(4) الوافي ، ج 6 ، ص 714 ، ح 5346 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 155 ، ح 1790 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 111 ، ح 19.
(5) في « ن ، بف » : « وأعتقهم ».
(6) في المرآة : « واستكتب ، أي جعله مكاتباً له ».
(7) في « م ، بن ، جد » والبحار : « قال ».
(8) في « م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار : « كنّ ».
(9) في « بن » : « أبي عبد الله ».
(10) « الصيحاني » : اسم تمر من تمر المدينة ، نُسب إلى صيحان لكبش كان يربط إليها. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 347 ( صيح ).
(11) في « بح » : « فألقينه ». وفي « بف » : « وألقينه ». وفي « ن » وحاشية « بح » : « وألقينها ».
(12) في « م » : « فإذ ».
(13) في « م » : « ادّخن ». وفي « جد » : « دخن ».
(14) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والبحار. وفي المطبوع : « الدخان ».
(15) في « جد » : « البخور ».
(16) في « بن » وحاشية « جت » : « وكان ».
(17) الوافي ، ج 6 ، ص 714 ، ح 5347 ؛ البحار ، ج 48 ، ص 111 ، ح 20.