الْكِرْمَانِيِّ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي عليه السّلام : مَا تَقُولُ فِي الْمِسْكِ؟

فَقَالَ : « إِنَّ أَبِي أَمَرَ (1) ، فَعُمِلَ لَهُ مِسْكٌ فِي بَانٍ (2) بِسَبْعِمِائَةِ دِرْهَمٍ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ

الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ يُخْبِرُهُ أَنَّ النَّاسَ يَعِيبُونَ ذلِكَ (3) ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ : يَا فَضْلُ ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ يُوسُفَ عليه السّلام وَهُوَ نَبِيٌّ كَانَ يَلْبَسُ الدِّيبَاجَ (4) مُزَرَّراً بِالذَّهَبِ ، وَيَجْلِسُ عَلى كَرَاسِيِّ الذَّهَبِ ، فَلَمْ يَنْقُصْ (5) ذلِكَ مِنْ حِكْمَتِهِ شَيْئاً ».

قَالَ (6) : ثُمَّ أَمَرَ ، فَعُمِلَتْ لَهُ غَالِيَةٌ (7) بِأَرْبَعَةِ آلَافِ دِرْهَمٍ. (8) ‌

12875 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ يَزِيدَ (9) ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « إِنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السّلام اسْتَقْبَلَهُ مَوْلًى لَهُ فِي لَيْلَةٍ بَارِدَةٍ ، وَعَلَيْهِ جُبَّةُ خَزٍّ ، وَمِطْرَفُ (10) خَزٍّ ، وَعِمَامَةُ خَزٍّ (11) وَهُوَ مُتَغَلِّفٌ بِالْغَالِيَةِ ، فَقَالَ‌

__________________

المذكور ذيل سند الحديث الثالث.

فعليه ، الظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن أبي عبد الله وأنّ ما ورد في البحار ، ج 49 ، ص 103 ، ح 25 ، من إرجاع الضمير إلى سهل بن زياد ، حيث قال : « العدّة عن سهل عن أبي القاسم الكوفي » ، لا يخلو من التأمّل.

(1) في « بف » : + / « به ».

(2) البان : شجر ، ولحبّ ثمره دهن طيّب. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1554 ( بون ).

(3) في « ن » : « بذلك ».

(4) « الديباج » : هو الثياب المتّخذة من الإبريسم ، فارسي معرّب. النهاية ، ج 2 ، ص 97 ( دبج ).

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « ولم ينقص ». وفي « بن » : « فلم ينتقص ».

(6) في « بف » : / « قال ».

(7) في « ن » : « الغالية ».

(8) الوافي ، ج 6 ، ص 709 ، ح 5336 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 146 ، ح 1761 ؛ البحار ، ج 49 ، ص 103 ، ح 25.

(9) في « م ، بن » : « الحسن بن يزيد ». هذا ، والحسين بن يزيد في هذه الطبقة هو النوفلي ، روى عنه سهل بن زيادبعنوان النوفلي في عددٍ من الأسناد ، كما روي عنه بعنوان الحسين بن يزيد في قليلٍ من الأسناد. وأمّا الحسن بن يزيد ، فلم نعرفه. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 535.

(10) المطرَف ، كمكرم : رداء من خزّ مربّع ، ذو أعلام ، جمعه : مطارف. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1108 ( طرف ).

(11) في « بح » : / « خزّ ». وفي « بن » : / « عمامة خزّ ».