عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ مِثْلَهُ.
قَالَ : وَفِي (1) حَدِيثٍ آخَرَ : « فَحَلَّتْ عَقِيصَتَهَا ، فَأَرْسَلَ اللهُ عَلى مَا كَانَ فِيهَا مِنْ ذلِكَ الطِّيبِ رِيحاً ، فَهَبَّتْ فِي الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ، فَأَصْلُ الطِّيبِ مِنْ ذلِكَ ». (2)
12860 / 2. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَلِيٍّ الْقَصِيرِ ، عَنْ رَجُلٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ أَصْلِ الطِّيبِ : مِنْ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟
فَقَالَ : « أَيُّ شَيْءٍ يَقُولُهُ (3) النَّاسُ؟ ».
قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّ آدَمَ هَبَطَ مِنَ الْجَنَّةِ ، وَعَلى (4) رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ (5)
فَقَالَ : « قَدْ كَانَ وَاللهِ أَشْغَلَ مِنْ أَنْ يَكُونَ عَلى رَأْسِهِ إِكْلِيلٌ ».
ثُمَّ قَالَ (6) : « إِنَّ حَوَّاءَ امْتَشَطَتْ فِي الْجَنَّةِ بِطِيبٍ مِنْ طِيبِ (7) الْجَنَّةِ قَبْلَ أَنْ تُوَاقِعَهَا (8) الْخَطِيئَةُ ، فَلَمَّا هَبَطَتْ إِلَى الْأَرْضِ حَلَّتْ عَقِيصَتَهَا (9) ، فَأَرْسَلَ اللهُ تَعَالى عَلى مَا كَانَ فِيهَا رِيحاً ، فَهَبَّتْ (10) بِهِ (11) فِي الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ؛ فَأَصْلُ الطِّيبِ مِنْ ذلِكَ ». (12)
__________________
أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 6 ، ص 701 ، ح 5319.
(1) في « بح ، جت » : « وقال في » بدل « قال وفي ». وفي « بف » : « وقال وفي » بدلها.
(2) علل الشرائع ، ص 491 ، ذيل ح 1 ، مرسلاً ، إلى قوله : « في المشرق والمغرب » وفيه هكذا : « وفي حديث آخر : أنّها حلّت عقيصتها ... » الوافي ، ج 6 ، ص 701 ، ح 5320.
(3) في « ن ، بف ، جت » والبحار : « يقول ».
(4) في « ن » : « وكان على ». وفي « بن » : « على » بدون الواو.
(5) الإكليل بالكسر : التاج ، وشبه عصابة تُزيّن بالجوهر ، والجمع : أكاليل. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1391 ( كلّ ).
(6) في « ن ، بف » والوافي والبحار : + / « لي ».
(7) في « بن » : / « طيب ».
(8) في « بن ، جت » وحاشية « م » والبحار : « أن يواقعها ». وفي « م ، جد » : « أن يواقعهما ».
(9) في البحار : « عقصها ».
(10) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » : « ذهبت ».
(11) في « بن » : / « به ».
(12) الوافي ، ج 6 ، ص 702 ، ح 5321 ؛ البحار ، ج 11 ، ص 214 ، ح 24.