حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ (1) : نَتْفُهُ أَفْضَلُ (2)

فَقَالَ : « أَصَبْتَ السُّنَّةَ ، وَأَخْطَأَهَا زُرَارَةُ ، حَلْقُهُ أَفْضَلُ مِنْ نَتْفِهِ ، وَطَلْيُهُ أَفْضَلُ مِنْ حَلْقِهِ (3) ».

ثُمَّ قَالَ لَنَا : « اطَّلِيَا » فَقُلْنَا : فَعَلْنَا ذلِكَ (4) مُنْذُ ثَلَاثٍ (5) ، فَقَالَ : « أَعِيدَا (6) ؛ فَإِنَّ الْاطِّلَاءَ طَهُورٌ ». (7) ‌

12829 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ :

أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام كَانَ يَدْخُلُ الْحَمَّامَ ، فَيَطْلِي إِبْطَهُ (8) وَحْدَهُ إِذَا احْتَاجَ إِلى ذلِكَ وَحْدَهُ. (9) ‌

12830 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ ، قَالَ :

بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام رُبَّمَا دَخَلَ الْحَمَّامَ مُتَعَمِّداً ، يَطْلِي إِبْطَهُ (10) وَحْدَهُ. (11) ‌

__________________

(1) في الوافي والكافي ، ح 7156 : + / « زرارة ».

(2) في « بح » والتهذيب : / « وقال : نتفه أفضل ».

(3) في الوافي : « وقد اطلق الحلق في هذا الحديث على كلا معنييه » ، أي الحلق والاطّلاء.

(4) في « بن » والوافي والكافي ، ح 7156 والتهذيب : / « ذلك ».

(5) في التهذيب : « ثلاثة ».

(6) في « م ، بن ، جد » : « أعدا ».

(7) الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يجب لعقد الإحرام ، ح 7156. وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 62 ، ح 199 ، معلّقاً عن الكليني في الكافي ، ح 7156. علل الشرائع ، ص 292 ، ح 1 ، بسنده عن عبد الله بن أبي يعفور ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 263 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السّلام ، وتمام الرواية فيه : « حلقه [ الإبط ] أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه » الوافي ، ج 6 ، ص 618 ، ح 5065 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 69 ، ح 1510 ، من قوله : « ثمّ قال لنا : اطّليا » ؛ وفيه ، ص 137 ، ح 1732 ، إلى قوله : « طليه أفضل من حلقه » ملخّصاً.

(8) في « ن » : « إبطيه ».

(9) الوافي ، ج 6 ، ص 620 ، ح 5072 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 138 ، ح 1733.

(10) في « م ، بح ، بن ، جد » والوافي والوسائل : « إبطيه ».

(11) الوافي ، ج 6 ، ص 620 ، ح 5073 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 138 ، ح 1734.