فَقَالَ : « يَا أَبَا مُحَمَّدٍ ، إِنَّ نَتْفَ الْإِبْطِ يُوهِي (1) أَوْ يُضْعِفُ ، احْلِقْهُ (2) ». (3) ‌

12828 / 5. بَعْضُ أَصْحَابِنَا ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ السُّخْتِ الْبَصْرِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَحْيى أَبِي الْبِلَادِ (4) ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مِهْرَانَ جَمِيعاً ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ ، قَالَ :

كُنَّا بِالْمَدِينَةِ ، فَلَاحَانِي (5) زُرَارَةُ فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ : حَلْقُهُ أَفْضَلُ ، وَقَالَ زُرَارَةُ : نَتْفُهُ أَفْضَلُ ، فَاسْتَأْذَنَّا عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَأَذِنَ لَنَا وَهُوَ فِي الْحَمَّامِ يَطَّلِي (6) قَدِ اطَّلى (7) إِبْطَيْهِ ، فَقُلْتُ لِزُرَارَةَ : يَكْفِيكَ؟ قَالَ (8) : لَا ، لَعَلَّهُ فَعَلَ هَذَا لِمَا لَايَجُوزُ لِي أَنْ أَفْعَلَهُ ، فَقَالَ : « فِيمَ (9) أَنْتُمْ (10)؟ » فَقُلْتُ : لَاحَانِي زُرَارَةُ (11) فِي نَتْفِ الْإِبْطِ وَحَلْقِهِ ، فَقُلْتُ (12) :

__________________

(1) الوهي : الاسترخاء والانشقاق. انظر : القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1761 ( وهي ).

(2) في الوافي : « اريد بالحلق ما يشمل الاطّلاء ».

(3) الفقيه ، ج 1 ، ص 120 ، ح 262 ، مرسلاً وتمام الرواية فيه : « وكان الصادق عليه السّلام يطلي إبطيه في الحمّام ويقول : نتف الإبط يضعف المنكبين ويضعف البصر » الوافي ، ج 6 ، ص 617 ، ح 5063 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 137 ، ح 1731.

(4) هكذا في « بف » والوافي. وفي « م » وحاشية « جت » : « إبراهيم بن يحيى ، عن محمّد بن أبي البلاد ». وفي « ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والمطبوع والوسائل : « إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد ».

وما أثبتناه هو الظاهر ؛ فقد صرّح النجاشي بأنّ اسم أبي البلاد ، والد إبراهيم بن أبي البلاد ، هو يحيى ، ويحيى أبو البلاد مذكور في رجال الطوسي ، ص 321 ، الرقم 4791. راجع : رجال النجاشي ، ص 22 ، الرقم 32.

وأمّا رواية إبراهيم بن يحيى عن محمّد بن أبي البلاد ، فلم نعثر عليها في موضع.

(5) لحيت الرجل ألحاه لحياً : إذا لمته وعذلته. ولاحيته ملاحاة ولِحاء : إذا نازعته. النهاية ، ج 4 ، ص 243 ( لحا ).

(6) في « بن » : « مطلي ». وفي الوافي : « مطلٍّ ».

(7) في « بف » : « وقد يطلي ». وفي « بح ، بف ، جت » والكافي ، ح 7156 : « وقد اطّلى ».

(8) في « جد » : « فقال ».

(9) في « بح ، جت » والوافي والكافي ، ح 7156 : « فيما ».

(10) في الوافي والكافي ، ح 7156 والتهذيب : « أنتما » بدل « أنتم ».

(11) في الوافي والكافي ، ح 7156 والتهذيب : « إنّ زرارة لاحاني » بدل « لاحاني زرارة ».

(12) في الوافي والكافي ، ح 7156 : « قلت ».