الزُّبَيْرِ ، عَنْ سَدِيرٍ :

أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السّلام يَقُولُ : « مَنْ (1) قَالَ إِذَا اطَّلى بِالنُّورَةِ : "اللهُمَّ طَيِّبْ مَا طَهُرَ مِنِّي (2) ، وَطَهِّرْ مَا طَابَ مِنِّي ، وَأَبْدِلْنِي شَعْراً طَاهِراً لَايَعْصِيكَ ، اللهُمَّ إِنِّي تَطَهَّرْتُ ابْتِغَاءَ سُنَّةِ الْمُرْسَلِينَ ، وَابْتِغَاءَ رِضْوَانِكَ وَمَغْفِرَتِكَ (3) ، فَحَرِّمْ شَعْرِي وَبَشَرِي عَلَى النَّارِ (4) ، وَطَهِّرْ خَلْقِي ، وَطَيِّبْ خُلُقِي ، وَزَكِّ عَمَلِي ، وَاجْعَلْنِي مِمَّنْ يَلْقَاكَ عَلَى الْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِكَ ، وَدِينِ مُحَمَّدٍ صلّى الله عليه وآله وسلّم حَبِيبِكَ وَرَسُولِكَ ، عَامِلاً بِشَرَائِعِكَ ، تَابِعاً لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، آخِذاً بِهِ ، مُتَأَدِّباً بِحُسْنِ (5) تَأْدِيبِكَ وَتَأْدِيبِ رَسُولِكَ صلّى الله عليه وآله وسلّم وَتَأْدِيبِ أَوْلِيَائِكَ الَّذِينَ‌

__________________

« بف » : « رزبي ».

ورزيق هذا هو رزيق بن الزبير الخلقاني أبو العبّاس المترجم في رجال النجاشي ، ص 168 ، الرقم 442 ، بهذا العنوان ، والمذكور في رجال الطوسي ، ص 205 ، الرقم 2636 بعنوان « رزيق بن الزبير الخلقاني » ، وفي نفس الصفحة تحت الرقم 2638 ، بعنوان « رزيق أبو العبّاس ».

وأمّا زريق الخلقاني المترجم في الفهرست للطوسي ، ص 208 ، الرقم 301 ، وأبو العبّاس زريق المذكور في رجال البرقي ، ص 43 ، فالظاهر وقوع التحريف فيهما ؛ فقد روى الشيخ الطوسي في الأمالي ، المجلس 39 ، تسعة أحاديث ، من الرقم 22 إلى الرقم 30 كلّها بهذا التعبير : « وبهذا الإسناد عن رزيق » ولم يتقدّم في الأمالي إسناد ينتهي إلى رزيق ، بل روى الشيخ في ص 697 ، ح 31 ، خبراً عن الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم ، عن أبي محمّد هارون بن موسى التلعكبري ، عن محمّد بن همّام بن سهيل ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن خالد الطيالسي الخرّاز عن أبي العبّاس رزيق بن الزبير الخلقاني والنجاشي روى كتاب رزيق بن الزبير ، عن أبي الحسن بن الجندي ، عن أبي عليّ بن همّام ، وهو محمّد بن همّام بن سهيل في سند الأمالي ، عن عبد الله بن جعفر الحميري ، عن محمّد بن خالد الطيالسي ثمّ عقّب الشيخ الطوسي هذا الخبر أخباراً بهذا التعبير ؛ وبهذا الإسناد عن زريق ». والظاهر أنّ المراد من « بهذا الإسناد » في الأخبار المتقدّمة على ح 31 والمتأخّر عنه ، هو الطريق المذكور إلى أبي العبّاس رزيق بن الزبير الخلقاني في ح 31 ، وأنّ موضع الأخبار التسعة الاولى بعد هذا الخبر ، وقد وقع تقديم وتأخير في أوراق الكتاب فحصل الالتباس.

(1) في « جت » : « هو ».

(2) في « بف » : « معي ».

(3) في « بن » : « ورحمتك ».

(4) في حاشية « جت » : + / « وطهّر قلبي ».

(5) في « بف » : « بأحسن ».