12805 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ (1) ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَخَذَ مِنْ شَارِبِهِ ، وَقَلَّمَ (2) أَظْفَارَهُ ، وَغَسَلَ رَأْسَهُ بِالْخِطْمِيِّ (3) يَوْمَ الْجُمُعَةِ (4) ، كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ نَسَمَةً ». (5) ‌

12806 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « غَسْلُ الرَّأْسِ بِالْخِطْمِيِّ نُشْرَةٌ (6) ». (7) ‌

12807 / 6. عَنْهُ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ مَنْصُورٍ بُزُرْجَ (9) ، قَالَ :

__________________

(1) في « بح ، جت » : « محمّد بن الحسن ».

هذا ، وقد روى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب كتاب موسى بن سعدان ، وتكرّر في الأسناد رواية محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان. راجع : رجال النجاشي ، ص 404 ، الرقم 1072 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 452 ، الرقم 715 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 15 ، ص 425 426.

وتقدّم الخبر باختلاف يسير في الكافي ، ح 5450 ، عن محمّد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن موسى بن سعدان.

(2) في « م ، بف ، جد » والوسائل والكافي ، ح 5450 : + / « من ».

(3) في « بح ، بف ، جت » والوافي : + / « في ». وفي حاشية « جت » : + / « في كلّ ».

(4) في « جت » : « كلّ جمعة » بدل « يوم الجمعة ».

(5) الكافي ، كتاب الصلاة ، باب التزيّن يوم الجمعة ، ح 5450. وفي التهذيب ، ج 3 ، ص 236 ، ح 623 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 6 ، ص 632 ، ح 5104 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 354 ، ح 9558.

(6) في الوافي : « النشرة بالضمّ ضرب من الرقية ، والمراد أنّه تعويذ يطرد الشياطين ويدفع الآفات والأمراض ، وذلك لأنّ الشعر مجنّ الشياطين يستترون به ويتولّد منه الأمراض السوداويّة ». انظر : الصحاح ، ج 2 ، ص 828 ( نشر ).

(7) ثواب الأعمال ، ص 36 ، ذيل ح 2 ، بسند آخر الوافي ، ج 6 ، ص 632 ، ح 5107 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 61 ، ح 1482.

(8) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق.

(9) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « ن » والوسائل. وفي « ن » والمطبوع : « منصور بن بزرج ».