بَلى ، وَلَوْ كُنْتُ إِنَّمَا أَلْبَسُ وَاحِداً لَكَانَ (1) أَقَلَّ بَقَاءً. قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (2)
12453 / 12. عَنْهُ (3) ، عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ الْمُوسِرِ يَتَّخِذُ الثِّيَابَ الْكَثِيرَةَ الْجِيَادَ ، وَالطَّيَالِسَةَ (4) ، وَالْقُمُصَ الْكَثِيرَةَ يَصُونُ (5) بَعْضُهَا بَعْضاً ، يَتَجَمَّلُ بِهَا : أَيَكُونُ مُسْرِفاً؟
قَالَ : « لَا ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ : ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ ) (6) ». (7)
12454 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيِّ ، عَنِ ابْنِ الْقَدَّاحِ ، قَالَ :
كَانَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام مُتَّكِئاً عَلَيَّ أَوْ قَالَ (8) : عَلى أَبِي فَلَقِيَهُ عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ (9) ، وَعَلَيْهِ ثِيَابٌ مَرْوِيَّةٌ (10) حِسَانٌ ، فَقَالَ : يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، إِنَّكَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ النُّبُوَّةِ (11) ، وَكَانَ أَبُوكَ
__________________
(1) في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « كان ».
(2) الوافي ، ج 20 ، ص 708 ، ح 20300 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 21 ، ح 5781.
(3) الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في سند الحديث العاشر ؛ فقد تكرّر في الأسناد رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن نوح بن شعيب. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 19 ، ص 391 393.
(4) الطيالسة ، جمع الطيلسان مثلّثة اللام : وهو ثوب يحيط بالبدن ، ينسج للبس خال عن التفصيل والخياطة ، وهومن لباس العجم ، والهاء في الجمع للعجمة ؛ لأنّه فارسي معرّب : تالشان. مجمع البحرين ، ج 4 ، ص 82 ( طيلس ).
(5) في « جت » : « تصون ».
(6) الطلاق (65) : 7.
(7) الوافي ، ج 20 ، ص 708 ، ح 20301 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 22 ، ح 5783.
(8) في الوافي : / « قال ».
(9) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار. وفي المطبوع : + / « البصري ».
(10) « مرويّة » : منسوبة إلى مَرْو على القياس ، وهو بلد بخراسان. وجعلها العلاّمة الفيض مأخوذة من الرواء ، حيث قال في الوافي : « الرواء ، بضمّ الراء والمدّ : المنظر الحسن ». راجع : الصحاح ، ج 6 ، ص 2491 ( مرا ) ؛ لسان العرب ، ج 14 ، ص 348 ( روى ).
(11) في « بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والبحار : « نبوّة ».