فَقُلْتُ : ثَوْبٌ (1) فُرْقُبِيٌّ (2) اشْتَرَيْتُهُ بِدِينَارٍ (3) ، وَكَانَ عَلِيٌّ عليه السّلام فِي زَمَانٍ يَسْتَقِيمُ لَهُ مَا لَبِسَ فِيهِ ، وَلَوْ لَبِسْتُ مِثْلَ ذلِكَ (4) اللِّبَاسِ فِي زَمَانِنَا (5) لَقَالَ النَّاسُ : هذَا مُرَاءٍ مِثْلُ عَبَّادٍ ». (6) ‌

12451 / 10. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ (7) لَهُ عَشَرَةُ أَقْمِصَةٍ يُرَاوِحُ بَيْنَهَا (8)؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ ». (9) ‌

12452 / 11. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام : يَكُونُ لِي ثَلَاثَةُ أَقْمِصَةٍ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ ».

قَالَ (10) : فَلَمْ أَزَلْ (11) حَتّى بَلَغْتُ عَشَرَةً ، فَقَالَ (12) : « أَلَيْسَ يُوَدِّعُ (13) بَعْضُهَا بَعْضاً؟ » قُلْتُ :

__________________

(1) في « بن ، جد » والوسائل : / « ثوب ».

(2) في « بح ، بف » : « قرقبي ». وقال ابن الأثير : « ثوب فرقبي : هو ثوب مصري أبيض من كتّان. قال الزمخشري : الفرقبيّة والثرقبيّة : ثياب مصريّة بيض من كتّان. وروي بقافين ، منسوب إلى قرقوب ، مع حذف الواو في النسب ». النهاية ، ج 3 ، ص 440 ( فرقب ).

(3) في رجال الكشّي : « قال : قلت : ويلك هذا ثوب قوهي اشتريته بدينار وكسر » بدل « فقلت : ثوب فرقبي اشتريته بدينار ».

(4) في « بح ، بف ، جت » والبحار : « هذا ».

(5) في « بن » : + / « هذا ».

(6) رجال الكشّي ، ص 391 ، ح 736 ، بسنده عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن ابن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام الوافي ، ج 20 ، ص 704 ، ح 20294 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 15 ، ح 5768 ؛ البحار ، ج 47 ، ص 361 ، ح 72.

(7) في « ن » : « تكون ».

(8) في « بن » : « فيها ».

(9) الوافي ، ج 20 ، ص 707 ، ح 20299 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 21 ، ح 5780.

(10) في « م ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل : / « قال ».

(11) في « بن » : + / « أعدد ».

(12) في « م ، ن ، جد » والوسائل : « قال ».

(13) في « بف » : « تودّع ». وودَع الثوب بالثوب ، كوضع : صانه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1030 ( ودع ).