سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه السّلام عَنِ التَّدَلُّكِ بِالدَّقِيقِ بَعْدَ النُّورَةِ؟

فَقَالَ (1) : « لَا بَأْسَ ».

قُلْتُ : يَزْعُمُونَ أَنَّهُ إِسْرَافٌ.

فَقَالَ : « لَيْسَ فِيمَا أَصْلَحَ (2) الْبَدَنَ إِسْرَافٌ ؛ إِنِّي (3) رُبَّمَا أَمَرْتُ بِالنَّقِيِّ (4) ، فَيُلَتُّ لِي بِالزَّيْتِ ، فَأَتَدَلَّكُ بِهِ ؛ إِنَّمَا الْإِسْرَافُ فِيمَا أَتْلَفَ الْمَالَ ، وَأَضَرَّ بِالْبَدَنِ ». (5) ‌

12778 / 15. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ فِي الرَّجُلِ يَطَّلِي ، وَيَتَدَلَّكُ بِالزَّيْتِ وَالدَّقِيقِ ، قَالَ : « لَا بَأْسَ بِهِ (6) ». (7) ‌

12779 / 16. عَلِيٌّ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ (8) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ الْجَبَلِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ‌

__________________

(1) في « ن ، بح ، بف » والوافي : « قال ».

(2) في « ن ، بح » : « يصلح ».

(3) في « م ، بن ، جت ، جد » : / « إنّي ».

(4) « النَقِيُّ » ، كغنيّ : الحُوّارى. والحُوّارى بضمّ الحاء وشدّ الواو وفتح الراء : الدقيق الأبيض ، وهو لباب الدقيق. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1756 ( نقي ) ؛ وج 1 ، ص 539 540 ( حور ).

وفي الوافي : « لعلّ المراد به هاهنا الحنطة المنخولة ناعماً ، وكانوا يتدلّكون بالنخالة بعد النورة ليقطع ريحها ».

(5) الكافي ، كتاب الزكاة ، باب فضل القصد ، ضمن ح 6216 ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، وعدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد جميعاً ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. التهذيب ، ج 1 ، ص 376 ، ح 1160 ، بسنده عن أبي عبد الله البرقي ، عن عثمان بن عيسى ، عن إسحاق بن عبد العزيز ، عن رجل ذكره ، عن أبي عبد الله عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 121 ، ذكره في ذيل ح 268 ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج 6 ، ص 625 ، ح 5087 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1541.

(6) في « ن » : / « به ».

(7) الوافي ، ج 6 ، ص 626 ، ح 5089 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 78 ، ح 1540.

(8) ورد الخبر في المحاسن وهو لأحمد بن محمّد بن خالد البرقي ص 312 ، ح 27 ، عن أبي سمينة عن ابن‌