قَالَ : « لَا ، بَلْ يُؤْكَلُ شَيْ‌ءٌ (1) قَبْلَهُ يُطْفِئُ (2) الْمَرَارَةَ (3) ، وَيُسَكِّنُ حَرَارَةَ الْجَوْفِ ». (4) ‌

12770 / 7. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ رِبْعِيٍّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ الرَّافِقِيِّ (5) ، قَالَ :

دَخَلْتُ حَمَّاماً بِالْمَدِينَةِ ، فَإِذَا (6) شَيْخٌ كَبِيرٌ وَهُوَ قَيِّمُ الْحَمَّامِ ، فَقُلْتُ : يَا شَيْخُ ، لِمَنْ هذَا الْحَمَّامُ؟ فَقَالَ (7) : لِأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (8) عليهم السّلام ، فَقُلْتُ : كَانَ يَدْخُلُهُ؟ قَالَ (9) : نَعَمْ ، فَقُلْتُ : كَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ؟

قَالَ (10) : كَانَ يَدْخُلُ ، فَيَبْدَأُ (11) ، فَيَطْلِي عَانَتَهُ وَمَا يَلِيهَا ، ثُمَّ يَلُفُّ (12) عَلى طَرَفِ (13) إِحْلِيلِهِ ، وَيَدْعُونِي فَأَطْلِي سَائِرَ بَدَنِهِ ، فَقُلْتُ لَهُ يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ : الَّذِي تَكْرَهُ (14) أَنْ أَرَاهُ قَدْ رَأَيْتُهُ ، فَقَالَ : « كَلاَّ ، إِنَّ النُّورَةَ سُتْرَةٌ (15) ». (16) ‌

__________________

(1) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « يأكل شيئاً » بدل « يؤكل شي‌ء ».

(2) في « ن » : + / « به ».

(3) في الوافي والوسائل : « المرار ».

(4) الوافي ، ج 6 ، ص 608 ، ح 5038 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1453.

(5) هكذا في « جت » والوافي. وفي « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل والمطبوع : « الدابقي ». وفي « بح » : « الواقفي ». وظاهر « بف » : « الراقفي ». وورد الخبر في الفقيه ، ج 1 ، ص 117 ، ح 250 ، عن عبيد الله المرافقي ، لكنّ المذكور في بعض نسخه : « الواقفي » وفي بعضها : « الرافقي ». وقد ذكر الشيخ الصدوق في مشيخة الكتاب طريقه إلى عبيد الله الرافقي وهذا الطريق ناظر إلى خبرنا المبحوث عن سنده ، كما يعلم ذلك بمقارنة ترتيب مشيخة الفقيه مع الأخبار الواردة في الكتاب.

والرافقي نسبة الى الرافقة ، وهي مدينة على شاطى‌ء الفرات. راجع : الأنساب للسمعاني ، ج 3 ، ص 28 ؛ توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ، ج 4 ، ص 92.

وأمّا الرابقي والواقفي والمرافقي لم نجدها كالألقاب في موضع.

(6) في « بح ، بف ، جت » والوافي : « وإذا ».

(7) في « م ، ن ، جد » : « قال ».

(8) في « بح ، بف ، جت » : + / « بن عليّ ».

(9) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوسائل : « فقال ».

(10) في « م ، جد » : « فقال ».

(11) في « بح ، بف » : « يبدأ ».

(12) في « ن » والوافي والفقيه : + / « إزاره ».

(13) في « بح ، جت » والفقيه : « أطراف ».

(14) في « بح » : « يكره ». وفي « ن ، جت » بالتاء والياء معاً.

(15) في « م ، ن ، بح ، بف ، جد » : « ستر ». وفي مرآة العقول ، ج 22 ، ص 398 : « يدلّ على أنّ عورة الرجل سوأتاه