قُلْتُ (1) : بَلى.

قَالَ (2) : « الْزَمِ الْحَمَّامَ غِبّاً ؛ فَإِنَّهُ يَعُودُ إِلَيْكَ لَحْمُكَ ، وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ ؛ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ (3) ». (4) ‌

12768 / 5. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمُثَنَّى بْنِ الْوَلِيدِ الْحَنَّاطِ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « لَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ إِلاَّ وَفِي جَوْفِكَ شَيْ‌ءٌ (6) يُطْفَأُ بِهِ (7) عَنْكَ وَهَجُ (8) الْمَعِدَةِ ، وَهُوَ أَقْوى لِلْبَدَنِ (9) ؛ وَلَا تَدْخُلْهُ وَأَنْتَ مُمْتَلِئٌ مِنَ الطَّعَامِ ». (10) ‌

12769 / 6. عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ (11) ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ مُوسى ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ دُخُولَ الْحَمَّامِ ، تَنَاوَلَ شَيْئاً فَأَكَلَهُ.

قَالَ : قُلْتُ لَهُ : إِنَّ النَّاسَ عِنْدَنَا يَقُولُونَ : إِنَّهُ عَلَى الرِّيقِ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ (12)

__________________

(1) في « بح ، ن ، بف ، جت » والوسائل والتهذيب : « فقلت ».

(2) في « ن ، بح ، بف ، جت » والتهذيب : « فقال ».

(3) في الوافي : « الغِبّ بكسر المعجمة وتشديد الموحّدة : أن يدخله يوماً ويتركه يوماً ، ومنه حمّى الغبّ. وأمّا تفسير بعض اللغويين الغبّ في « زر غبّاً تزدد حبّاً » بالزيادة في كل اسبوع ، فإن صحّ فهو مخصوص بالغبّ في الزيادة لا غير. والسلّ بالكسر والضمّ : قرحة في الرئة يلزمها حمّى غير حادّة ولا مضطربة ». وانظر : النهاية ، ج 3 ، ص 236 ( غبّ ) ؛ القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1342 ( سلّ ).

(4) التهذيب ، ج 1 ، ص 377 ، ح 1162 ، بسنده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن الرضا عليه السّلام الوافي ، ج 6 ، ص 606 ، ح 5034 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 31 ، ح 1392.

(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى.

(6) في « بح » : + / « من الطعام ».

(7) في « م ، ن ، جد » والوسائل : / « به ».

(8) الوهج : حرّ النار إذا توقّدت. انظر : القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 321 ( وهج ).

(9) في « جت » : « البدن ».

(10) الوافي ، ج 6 ، ص 608 ، ح 5037 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 52 ، ح 1452.

(11) السند معلّق. ويروي عن عليّ بن الحكم ، محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد.

(12) في « جد » بالتاء والياء معاً.