12757 / 4. وَبِهذَا الْإِسْنَادِ ، قَالَ (1) :

« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السّلام : السِّوَاكُ مَطْهَرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ (2) لِلرَّبِّ (3) ». (4) ‌

12758 / 5. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ بَحْرٍ (6) ، عَنْ مِهْزَمٍ الْأَسَدِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « فِي السِّوَاكِ عَشْرُ (7) خِصَالٍ : مَطْهَرَةٌ (8) لِلْفَمِ ، وَمَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، وَمَفْرَحَةٌ لِلْمَلَائِكَةِ ، وَهُوَ مِنَ السُّنَّةِ ، وَيَشُدُّ اللِّثَةَ ، وَيَجْلُو الْبَصَرَ ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ (9) ، وَيَذْهَبُ بِالْحَفْرِ (10) ». (11) ‌

__________________

عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. الجعفريّات ، ص 15 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله. الكافي ، كتاب الطهارة ، باب السواك ، ح 3912 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السّلام. الفقيه ، ج 1 ، ص 52 ، ح 108 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 6 ، ص 671 ، ح 5220 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 6 ، ح 1306.

(1) الضمير المستتر في « قال » راجع إلى أبي عبد الله عليه السّلام. والمراد من « بهذا الإسناد » هو الطريق المذكور إليه في السند السابق.

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي المطبوع والوافي والمحاسن ، ح 951 : « ومرضاة ».

(3) في المحاسن ، ح 952 : « السواك مرضاة الله وسنّة النبيّ ومطهرة للفم » بدل « السواك مطهرة للفم ومرضاة للربّ ».

(4) المحاسن ، ص 562 ، كتاب الماء ، ح 951 ، عن جعفر بن محمّد ، عن ابن القدّاح ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. وفيه ، ص 562 ، ح 952 ، بسند آخر عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السّلام ، مع اختلاف يسير. مصباح الشريعة ، ص 123 ، الباب 85 ، عن الصادق عليه السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم. تحف العقول ، ص 100 ، عن أمير المؤمنين عليه السّلام ، وفيه هكذا : « السواك مرضاة للربّ ، ومطيبة للفم » الوافي ، ج 6 ، ص 673 ، ح 5226 ؛ الوسائل ، ج 2 ، ص 7 ، ح 1309.

(5) السند معلّق. ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(6) هكذا في « م ، ن ، بن ، جد » والوسائل. وفي « جت » : « الحسين بن يحيى ». وفي حاشية « جت » والوافي والمحاسن : « الحسن بن يحيى ». وفي « بح ، بف » والمطبوع : « الحسن بن بحر ».

(7) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن. وفي « ن » والمطبوع : « عشرة ».

(8) في « بح ، جت » : « مطهّرة » بتضعيف الهاء.

(9) في « بح » : « البلغم ».

(10) في « بن » : « بالخفر ». وفي المحاسن : + / « يبيّض الأسنان ، ويشهّي الطعام ». و « الحفر » بالتحريك : سُلاق