فَقَالَ : قُلِ : اللهُمَّ تَوَلَّ أَمْرِي ، وَلَا تُوَلِّ أَمْرِي غَيْرَكَ.

فَعَرَضْتُهُ عَلى أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، فَقَالَ : « أَلَا أَدُلُّكَ عَلى مَا هُوَ أَنْفَعُ مِنْ هذَا فِي الرِّزْقِ؟ تَقُصُّ (1) أَظَافِيرَكَ (2) وَشَارِبَكَ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ وَلَوْ بِحَكِّهَا (3) ». (4) ‌

12730 / 13. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ خَلَفٍ ، قَالَ :

رَآنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام بِخُرَاسَانَ وَأَنَا أَشْتَكِي عَيْنِي ، فَقَالَ : « أَلَا (5) أَدُلُّكَ عَلى شَيْ‌ءٍ إِنْ فَعَلْتَهُ لَمْ تَشْتَكِ عَيْنَكَ؟ ».

فَقُلْتُ : بَلى.

فَقَالَ : « خُذْ مِنْ أَظْفَارِكَ فِي (6) كُلِّ خَمِيسٍ ».

قَالَ : فَفَعَلْتُ : فَمَا اشْتَكَيْتُ عَيْنِي إِلى يَوْمِ أَخْبَرْتُكَ. (7) ‌

12731 / 14. عَنْهُ (8) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْفَضْلِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّهِ جَمِيعاً :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ أَدْمَنَ (9) أَخْذَ (10) أَظْفَارِهِ (11) كُلَّ خَمِيسٍ ، لَمْ تَرْمَدْ عَيْنُهُ ». (12) ‌

12732 / 15. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ (13) ، قَالَ :

__________________

(1) في « بح » : « فقصّ ». (2) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « أظفارك ».

(3) في « بف ، بن » : « تحكّها ».

(4) الوافي ، ج 6 ، ص 683 ، ح 5263 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 359 ، ح 9576.

(5) في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جد » : / « ألا ». (6) في « بف » : « من ».

(7) الوافي ، ج 6 ، ص 684 ، ح 5624 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 360 ، ح 9577.

(8) الضمير راجع إلى أحمد بن أبي عبد الله المذكور في السند السابق ؛ فقد روى أحمد هذا بمختلف عناوينه عن أبيه عن عبد الله بن الفضل [ النوفلي ] في أسنادٍ عديدة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 10 ، ص 276 ، الرقم 7052 ، ص 488 489.

(9) في « بف » والوافي والفقيه : / « أدمن ».

(10) في الفقيه : « لم يرمد ولده » بدل « أدمن أخذ ».

(11) في حاشية « ن » : + / « في ».

(12) الفقيه ، ج 1 ، ص 127 ، ح 311 ، مرسلاً الوافي ، ج 6 ، ص 684 ، ح 5265 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 360 ، ح 9578.

(13) في الوسائل : + / « عن أبي عبد الله عليه السّلام ».