الشَّيَاطِينُ (1) بِاللَّيْلِ ». (2)
12655 / 12. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (3) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ (4) جَبَلَةَ الْكِنَانِيِّ ، قَالَ :
اسْتَقْبَلَنِي أَبُو الْحَسَنِ عليه السّلام وَقَدْ عَلَّقْتُ سَمَكَةً فِي يَدِي ، فَقَالَ : « اقْذِفْهَا ؛ إِنَّنِي (5) لَأَكْرَهُ لِلرَّجُلِ السَّرِيِّ أَنْ يَحْمِلَ الشَّيْءَ الدَّنِيَّ بِنَفْسِهِ ».
ثُمَّ قَالَ : « إِنَّكُمْ قَوْمٌ أَعْدَاؤُكُمْ كَثِيرَةٌ ، عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ؛ يَا مَعْشَرَ الشِّيعَةِ ، إِنَّكُمْ قَدْ عَادَاكُمُ الْخَلْقُ ، فَتَزَيَّنُوا (6) لَهُمْ بِمَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ ». (7)
30 بَابُ الْخِضَابِ
12656 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ جَهْمٍ (8) ، قَالَ :
__________________
(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي وحاشية « بن ». وفي « بن » والمطبوع : « الشيطان ».
(2) الوافي ، ج 20 ، ص 737 ، ح 20380 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 107 ، ح 6058 ؛ البحار ، ج 63 ، ص 259 ، ح 132.
(3) السند معلّق كسابقه.
(4) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : / « بن ». ولعلّه سهو وقع حين الطبع.
هذا ، وورد الخبر في صفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31. وفيه « عبدالله بن خالد الكناني » ، وهو سهو أيضاً ؛ فإنّه مضافاً إلى تكرّر رواية يحيى بن المبارك عن عبدالله بن جبلة وهو عبدالله جيلة الكناني المذكور في كتب الرجال لم نجد لعبدالله بن خالد الكناني في مصادرنا الرجاليه وأسناد الأحاديث عيناً ولا أثراً. راجع : رجال النجاشي ، ص 216 ، الرقم 563 ؛ رجال البرقي ، ص 49 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 20 ، ص 253.
(5) في « ن ، جت » والوافي والوسائل وصفات الشيعة : « إنّي ».
(6) في « م ، بف ، بن ، جد » : « تزيّنوا ».
(7) صفات الشيعة ، ص 16 ، ح 31 ، بسنده عن عبد الله بن خالد الكناني ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السّلام ، مع اختلاف يسير. وفي الكافي ، كتاب الزيّ والتجمّل ، باب التجمّل وإظهار النعمة ، ح 12433 ؛ والخصال ، ص 10 ، باب الواحد ، ح 35 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، إلى قوله : « الدنيّ بنفسه » مع اختلاف الوافي ، ج 17 ، ص 79 ، ح 16898 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 12 ، ح 5758.
(8) هكذا في « م ، بح ، بف ، بن ، جد ». وفي « ن ، جت » والمطبوع والوسائل : « الجهم » بدل « جهم ».