12646 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الدِّهْقَانِ ، عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : « طَيُّ الثِّيَابِ رَاحَتُهَا ، وَهُوَ أَبْقى لَهَا ». (2) ‌

12647 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ قَالَ : « خَرَجْتُ وَأَنَا أُرِيدُ دَاوُدَ بْنَ عِيسَى بْنِ عَلِيٍّ ، وَكَانَ يَنْزِلُ بِئْرَ مَيْمُونٍ ، وَعَلَيَّ ثَوْبَانِ غَلِيظَانِ ، فَرَأَيْتُ (3) امْرَأَةً عَجُوزاً وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ ، فَقُلْتُ : يَا عَجُوزُ ، أَتُبَاعُ هَاتَانِ الْجَارِيَتَانِ؟ فَقَالَتْ : نَعَمْ ، وَلكِنْ لَايَشْتَرِيهِمَا مِثْلُكَ ، قُلْتُ : وَلِمَ؟ قَالَتْ : لِأَنَّ إِحْدَاهُمَا مُغَنِّيَةٌ ، وَالْأُخْرى زَامِرَةٌ ، فَدَخَلْتُ عَلى دَاوُدَ بْنِ عِيسى ، فَرَفَعَنِي وَأَجْلَسَنِي فِي مَجْلِسِي ، فَلَمَّا خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهِ ، قَالَ لِأَصْحَابِهِ :

تَعْلَمُونَ مَنْ هذَا؟ هذَا عَلِيُّ بْنُ مُوسَى الَّذِي يَزْعُمُ (4) أَهْلُ الْعِرَاقِ أَنَّهُ مَفْرُوضُ الطَّاعَةِ ». (5) ‌

12648 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام أَنَّهُ كَرِهَ لُبْسَ (6) الْبُرْطُلَةِ (7) (8) ‌

__________________

(1) في « م ، ن ، بن ، جت » : / « بن إبراهيم ».

ثمّ إنّ في « م ، بح » وحاشية « جت » والمطبوع والوافي : + / « عن أبيه ». وهو سهو كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح 187 و 1271.

(2) الجعفريّات ، ص 173 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السّلام عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وتمام الرواية فيه : « راحة الثوب طيّه ، وراحة البيت ساكنه » الوافي ، ج 20 ، ص 737 ، ح 20379 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 107 ، ح 6057.

(3) في « م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » والوافي والوسائل : « فلقيت ». (4) في « بف » : « تزعم ».

(5) الوافي ، ج 20 ، ص 784 ، ح 20504 ؛ الوسائل ، ج 5 ، ص 52 ، ح 5881 ، وتمام الرواية فيه : « خرجت وأنا اريد داود بن عيسى وعليّ ثوبان غليظان » ؛ وفيه ، ج 17 ، ص 304 ، ح 22597 ، إلى قوله : « والاخرى زامرة ».

(6) في « م ، بن ، جد » وحاشية « ن ، جت » والوسائل : « لباس ».

(7) قال الشهيد الثاني ما مضمونه : « البرطلة هي قلنسوة طويلة كانت تلبس قديماً في الطواف ، وروي أنّها من زيّ اليهود ». الروضة البهيّة ، ج 2 ، ص 258.

(8) راجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب نوادر الطواف ، ح 7601 ؛ والفقيه ، ج 1 ، ص 265 ، ح 817 ؛ والتهذيب ، ج 2 ،