فَقَالَ (1) : « إِذَا مَيَّزَ اللهُ بَيْنَ (2) الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ فِي (3) أَيِّهِمَا يَكُونُ (4)؟ ». قُلْتُ (5) : مَعَ الْبَاطِلِ ، قَالَ (6) : « فَمَا (7) لَكَ وَلِلْبَاطِلِ (8) ». (9) ‌

12419 / 10. سَهْلٌ (10) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ (11) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : « يَغْفِرُ (12) اللهُ (13) فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلاَّ لِثَلَاثَةٍ (14) : صَاحِبِ مُسْكِرٍ ، أَوْ صَاحِبِ شَاهَيْنِ ، أَوْ مُشَاحِنٍ ». (15) ‌

12420 / 11. عَنْهُ (16) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جُنْدَبٍ ، عَمَّنْ أَخْبَرَهُ :

__________________

(1) في « ط » : + « لي ».

(2) في « ط » : « الخلايق وميّز » بدل « بين ». وفي الوسائل : « بين ».

(3) في « ط ، بن » : « مع ». وفي الوسائل : « من الباطل مع » بدل « والباطل في ».

(4) في « بن » والوافي : « تكون ». وفي « ط » : + « هذا ».

(5) في « ط » : « فقلت ».

(6) في « ط » : « فقال ».

(7) في « بف » : « ما ».

(8) في « ط » والوافي : « والباطل ».

(9) الوافي ، ج 17 ، ص 229 ، ح 17174 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 324 ، ح 22667.

(10) في « ط » : « سهل بن زياد ». وفي « بح » : « عنه ». والسند على كلّ حال معلّق على سابقه ؛ فإنّ الضمير على فرض‌صحّة النسخة راجع إلى سهل.

(11) لم يثبت رواية الحسين بن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السّلام مباشرة. بل روى الحسين هذا عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السّلام في بعض الأسناد. وروى الحسين كتاب أبيه كما في الفهرست للطوسي ، ص 324 ، الرقم 503. وتقدّم مضمون الخبر في الحديث الخامس من الباب عن عمر بن يزيد عن أبي عبد الله عليه السّلام. فلا يبعد سقوط الواسطة في ما نحن فيه بين الحسين بن عمر بن يزيد وبين أبي عبد الله عليه السّلام. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 378 380.

(12) في « ط » : « يعفو ».

(13) في « بن » : « الله ». وفي « ط » : + « عزّ وجلّ عن المجرمين والمذنبين ».

(14) في « ط » : « عن ثلاثة ».

(15) راجع : الكافي ، كتاب الأشربة ، باب آخر منه ، ح 12255 الوافي ، ج 17 ، ص 230 ، ح 17175 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 319 ، ح 22651.

(16) الضمير راجع إلى سهل.