سَأَلْتُ الْخُرَاسَانِيَّ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ (1) ، وَقُلْتُ : إِنَّ الْعَبَّاسِيَّ (2) ذَكَرَ (3) أَنَّكَ تُرَخِّصُ فِي (4) الْغِنَاءِ؟

فَقَالَ : « كَذَبَ الزِّنْدِيقُ (5) ، مَا هكَذَا قُلْتُ لَهُ (6) ، سَأَلَنِي (7) عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّ رَجُلاً أَتى أَبَا جَعْفَرٍ (8) عليه السّلام ، فَسَأَلَهُ (9) عَنِ الْغِنَاءِ ، فَقَالَ (10) : يَا فُلَانُ ، إِذَا مَيَّزَ اللهُ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ (11) ، فَأَنّى (12) يَكُونُ الْغِنَاءُ؟ فَقَالَ (13) : مَعَ الْبَاطِلِ ، فَقَالَ : قَدْ حَكَمْتَ (14) ». (15) ‌

37 بَابُ النَّرْدِ (16) وَالشِّطْرَنْجِ‌

12410 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلاَّدٍ :

__________________

(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « عليه السّلام ». وفي « ط » : « صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ ». وفي الوسائل : + « الغناء ».

(2) في « بف » وحاشية « جت » : « العيّاشي ». وفي « بح » : « العبّاس ». وفي « ط » : « له إنّ العبّاس » بدل « إنّ العبّاس ».

(3) في الوسائل : + « عنك ».

(4) في العيون : « رخّصت له في استماع » بدل « ترخصّ في ».

(5) في « بف » : « الديّوث ».

(6) في « ط » : + « وإنّما قلت له حين ».

(7) في الوافي : « يسألني ».

(8) في « ط » : « إنّ رجلاً دخل على أبي جعفر » بدل « فقلت له : رجلاً أتى أبا جعفر ».

(9) في « بف » : « فسأل ».

(10) في « ط » : + « له ».

(11) في « ط » : « إذا ميّز الله عزّوجلّ الحقّ من الباطل ».

(12) في « ط ، ن ، بح ، بف ، جت » والوافي والوسائل والعيون : « فأين ».

(13) في « ط » : « قال ».

(14) في « ط » : + « بالحقّ ». وفي المرآة : « قد حكمت ، أي بالحقّ أو على نفسك ».

(15) قرب الإسناد ، ص 342 ، ح 1250 ؛ ورجال الكشّي ، ص 500 ، ح 958 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 14 ، ح 32 ، بسند آخر عن الرضا عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 217 ، ح 17153 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 306 ، ح 22606.

(16) « النرد » : لعبة معروفة ، وهو معرّب ، وصفه أردشير بن بابك ، ولهذا يقال : النردشير. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 465 ( نرد ).