فَقَالَ : « لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً اللهُ مُعْرِضٌ عَنْ أَهْلِهَا ». (1) ‌

12403 / 19. عَنْهُ (2) ، عَنْ يَاسِرٍ (3) :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السّلام ، قَالَ : « مَنْ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْغِنَاءِ ، فَإِنَّ (4) فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَأْمُرُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الرِّيَاحَ (5) أَنْ تُحَرِّكَهَا (6) ، فَيَسْمَعُ لَهَا (7) صَوْتاً لَمْ يَسْمَعْ بِمِثْلِهِ (8) ، وَمَنْ لَمْ يَتَنَزَّهْ (9) عَنْهُ لَمْ يَسْمَعْهُ (10) ». (11) ‌

12404 / 20. عَنْهُ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَزَّازِ (12) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ ، عَنْ كُلَيْبٍ الصَّيْدَاوِيِّ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ : « ضَرْبُ (13) الْعِيدَانِ (14) يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ ، كَمَا‌

__________________

(1) الوافي ، ج 17 ، ص 215 ، ح 17146 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 306 ، ح 22605.

(2) الظاهر رجوع الضمير في سندنا هذا والسندين الآتيين بعده ، إلى سهل [ بن زياد ].

(3) هكذا في « ط ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي المطبوع : + « الخادم ».

(4) في « ط » : + « له ».

(5) في « ط » : « الريح ».

(6) في « بح » : « أن يحرّكها ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(7) في الوسائل : « منها ».

(8) في « م ، بح ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « مثله ».

(9) في « ط » : « لم ينزّه نفسه ».

(10) في « ط » : « لم تسمعه ».

(11) تفسير القمّي ، ج 2 ، ص 170 ، ضمن الحديث ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه السّلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 17 ، ص 215 ، ح 17147 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 317 ، ح 22643.

(12) في « ط » : « الخزار ». وفي « ن ، بح ، بف » : « الخرّاز ». وفي الوسائل : « الجزار ».

الظاهر أنّ ما في المتن هو الصواب. والمراد من الحسن بن عليّ الخزّاز هو الحسن بن عليّ الوشّاء الذي يقال له : ابن بنت إلياس ، كما يقال له : الخزّاز. راجع : رجال النجاشي ، ص 39 ، الرقم 80 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 138 ، الرقم 202.

(13) في « بف ، جت » : « صوت ».

(14) في « ط » : + « تنسى ذكر الله عزّ وجلّ و ». و « العيدان » : جمع العُود ، وهو آلة من المعازف ، ذو الأوتار الأربعة ، الذي يضرب به. راجع : لسان العرب ، ج 3 ، ص 320 ؛ القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 439 ( عود ).