12400 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مِهْرَانَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه السّلام يَقُولُ (1) : « الْغِنَاءُ مَجْلِسٌ لَايَنْظُرُ اللهُ (2) إِلى أَهْلِهِ ، وَهُوَ مِمَّا قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( وَمِنَ النّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) (3) (4) ‌

12401 / 17. سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ (5) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى أَوْ غَيْرِهِ ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ الْمُسْتَرِقِّ ، قَالَ :

مَنْ ضُرِبَ فِي بَيْتِهِ بَرْبَطٌ (6) أَرْبَعِينَ يَوْماً ، سَلَّطَ اللهُ عَلَيْهِ شَيْطَاناً يُقَالُ لَهُ : الْقَفَنْدَرُ ، فَلَا يُبْقِي عُضْواً (7) مِنْ أَعْضَائِهِ إِلاَّ قَعَدَ عَلَيْهِ ، فَإِذَا كَانَ كَذلِكَ نُزِعَ مِنْهُ الْحَيَاءُ ، وَلَمْ يُبَالِ (8) مَا قَالَ وَلَا مَا قِيلَ فِيهِ (9) (10) ‌

12402 / 18. سَهْلٌ (11) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ (12) ، عَمَّنْ ذَكَرَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه السّلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْغِنَاءِ وَأَنَا حَاضِرٌ؟

__________________

أمّا الحداء وهو الشعر الذي يحثّ به الإبل على الإسراع في السير ، وسماعه فمباحان ، لما فيه من إيقاظ النوّام وتنشيط الإبل للسير ». المسالك ، ج 14 ، ص 180 181.

(16) الوافي ، ج 17 ، ص 214 ، ح 17143 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 303 ، ح 22594.

(1) في « ط » : + « مجلس ».

(2) في « ط » : + « عزّ وجلّ إليه ولا ».

(3) لقمان (31) : 6.

(4) الوافي ، ج 17 ، ص 214 ، ح 17144 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 307 ، ح 22609.

(5) سهل بن زياد ليس من مشايخ الكليني قدّس سرّه ولا يبعد أن يكون السند معلّقاً على سند الحديث الثامن. فيروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا.

(6) في « م ، بح » والوافي : « ببربط ».

(7) في الوسائل : « عضو ».

(8) في « ط » : « نزع الحياء منه فلا يبالي » بدل « نزع منه الحياء ولم يبال ».

(9) في « ط » : « له ».

(10) الوافي ، ج 17 ، ص 215 ، ح 17145 ؛ الوسائل ، ج 17 ، ص 313 ، ح 22627.

(11) في « ط ، م ، جد » : « سهل بن زياد ».

(12) هكذا في « م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي « ط » : « إبراهيم المديني ». وفي المطبوع : « إبراهيم بن محمّد المديني ».